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出马仙追根溯源,属于萨满体系一类。
萨满属于原始神秘教派,信仰比较杂。其中出马仙就是以胡黄白柳灰为主的信仰。
所谓的仙家,其实更像是村里闹矛盾在中间调解关系的人。只不过仙家调解的,是人与精怪之间的关系。
因此去一些村子里,能看到有些老头老太太家里供奉着仙家,以胡黄两家为主,白家最少。甚至还有供奉熊瞎子的。
但这一类终究属于小道,所以在大城里少见,也就在小县的村落多,但大多数是骗子。好吃懒做的人,自称仙姑大仙,变个声调说话吓唬人。
真正的出马仙,都忌讳太光明正大,怕惹来祸端。
仙家平时都不出现,附身在弟马身上显灵。要是凡人遇见点什么麻烦,找仙家去解决。要的就是一份香火,攒功德。
毕竟这香火封神道说到底,其实属于神道体系,这是要被天上册封才行的。
可出马仙里除了几门大家,哪有册封这一说。再加上出身邪祟,其中不乏恶徒,所以都低调的很。
顾尊从灰三吱和小邪神这,了解了不少相关的知识,这也有助于他以后凝聚自己的道路。
按照灰三吱的话说,这出马仙体系其实也分了五步:精怪,萨满,老妖,太爷,仙家。
到了此时,顾尊已经接触了不少修行体系,发现各大体系几乎都是分为五步。虽然分层是一样的,但实力却是天差地别。
按照柳芷弥当日的说法,各家体系分层虽然差不多,但是强弱最终要看各自大道的推演与衍化程度来划分。
道门有道藏,佛门有佛经,儒家有典籍。道藏、佛经、典籍就构成了他们自己完全独立的体系。
这一点,从各家的世界观上就能看出端倪。
道门认为是天地起源是一片混沌,是道德老君开天辟地。后来也衍出另一说法,是远古巨神开天辟地,死后一气化三清。
佛家则觉得世界只是佛祖手中的一粒沙。所谓一沙一世界,一叶一菩提。地下有五轮跟地狱,四大部洲围绕须弥山。佛在须弥山上俯视众生。
儒家则是讲子不语怪力乱神,世界的起源不重要,重要的是当生而为人,应以仁义为核心,行教化人伦之道。
体系之所以称之为体系,是因为各家都有自己独特的一套关于世界、人生、意义的理论逻辑,以此支撑未来的修行。
只有达到这种程度,才能被称之为一套修行体系。否则只是掌握了一些法术,那没有任何意义。法术恰恰是最末端的东西。
儒道释三家这么强大,就是因为这三家的理论体系最完善,最自恰。这就是所谓的大道。
而大道带来的好处也不小,同样是分成五步,萨满出马仙体系的第五步仙家,遇见儒道释任何一家的第三步都要瑟瑟发抖。这就是大道的差距。
当然了,出马仙既然是一个体系,那自然是有自己的一套理论体系,这就是继承于萨满教的信仰,再加上一些改编。
公认的出马仙最原始的形态其实是巫术,在原始社会中。天灾人祸无法预测,只能以巫术维持人们的正常生活。各个少数民族,均信奉萨满教。
而巫术的本质就是巫医。所以萨满也好,出马仙也好,或者是那些所谓的大仙神婆,最常做的就是给人治病。
在朝廷触及不到的偏远村落,在医疗条件不发达的情况下,懂医术的人不多,而看得起病的人更少。
医术讲究望闻问切,靠着四百味中草药治疗疾病。一个药方,常常用很多种中药。
这个过程要采药、炮制、煎药、服用。中药的药效普遍的发挥慢,往往吃好几个疗程。这一套下去,病人的头七都烧完了。
而且有些药由于生长周期,价格昂贵,普通百姓往往请得起大夫吃不起药。
很多百姓是干一天活计,赚一天饭钱。根本没有资格生病,吃药那都是大户人家的事情。
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