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熟悉文法的人,就知道这句话不是在说我们现在待的这个地方,而是说这里指代的某个意向上的特定空间定位。
我嚼着馕,噎了一下:“西王母不应该在塔木陀么?”
“没有。”闷油瓶摇了摇头。
我盯着地面,被噎得想吐,他拧开一瓶水递过来,“休息5分钟后出发。”
我的身体条件反射已经在他开口的同时按下秒表,300秒啊,打个盹都不够了。
我喝了一口水,忽然脑子清醒的恢复转动。如果最早一批修仙的方士将昆仑山下视为他们的终极目的地,那么为什么是这里,圣地肯定不是一开始就有名字的,一定是有人先到达并发现了这里,然后经过早期的口口相传,才传播出去。
要知道,在数万年前,早期人类的交流方式一定是我们现在无法想象和比拟的,只是随着奴隶制王朝的建立,后期生产力得到发展,信息的传递才变得容易起来。
这里涉及到一个很关键的问题:信息。
我在脑中自言自语,试问,最早期的人类原始部落,甚至还不能称其为部落的时候,信息是怎样传播的?尤其是到达这么远的地方。
靠意念么?
是人和人之间的交流可以通过脑电波的形式,直接将一串信息发送到另一个人的大脑里,还是说,所有人的想法统一被一个类似中转站的地方回收,再分门别类发射出去?
我被自己的这个想法唬的有点吓到了,看着闷油瓶,轻声道:“能说么?”
他点头,想了一下,说道:“解释起来有些麻烦,你想知道什么,可以问,其余的等之后再说。”
我有太多问题想问了。低头看了看表,我长叹一口气,要聊天和要救人孰轻孰重我肯定明白,于是问道:“你为什么觉得昆仑山下才是西王母的终点?”
虽然我目前并没有到达宴会尽头,但从二叔给我看的那些资料中可以看出,三叔留下的那封信里提到的宴会,入口你可以想象成就在蒙古,而那里被元朝的那位皇帝模拟成了王母的瑶池盛宴。
三叔在信中推测,所谓天下第二陵模拟的那个宴会入口,其实是在替一位“古神”筛选前去赴宴的人。
而真正的宴会现场,走到尽头的地方就在昆仑山下。
可以说,我和闷油瓶,我们两拨人都是用不同的方式抵达了这里。
现在我们即将通往宴会的尽头,而这时候闷油瓶突然告诉我,这里是西王母到达的终点,我很容易就产生联想,觉得三叔说的那位“古神”是不是就是西王母?
闷油瓶没有浪费时间回答我这个问题,他做了一个准备离开的手势,我不死心,站起来边收拾行李,边问道:“最后一个问题,我就问一句话。”
看他又有摇头的趋势,我话锋一转,立即道:“这里的火塘属于朵阿奔,还是笨阿朵?”
闷油瓶看着我,缓缓念出一个字。我摸了摸鼻子,总觉得他好像在骂我。
。。。
*忘了之前有没有专门解释过:本书没有天授设定,只有失魂症哈。但失魂症失忆的状态和天授有些接近,接下来也会解释清楚这个具体机制的。
*原着中天授的设定变化:最早在《七指》篇中活到一定岁数的张家人,之中的某一些人会出现天授。接着《极海听雷》篇里说到张家人从出生开始,在某一天开始被会天授,可以看出,这里的被天授主体似乎从部分张家人变成了张家人这个集体。再到《万山极夜》篇,被天授后大脑中会出现一个目的,做完特定的事后一切记忆清零。
*不加天授是俺的私心,还有一方面是因为如果整个张家集体都存在天授情况的话,有些地方逻辑比较难圆起来。
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