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“施主的分别心太重了。”
“那我再问大师一个问题,如果魔族和人族打了起来,而且是那种你死我活的灭族之战,大师会如何选择?”
“随心而行。”
之棋无语,他感觉老和尚在回避问题,不敢直接面对他的问题。
但是,难道真的是自己提的问题本身就有问题吗?就像老和尚说的,是自己的分别心太重了吗?仔细想想好像还真的有点道理,你如果区分敌我的话,那万事万物都是敌我之分,因为没有两样事物是完全一样的,只是自己把自己划分到了某一类里面,觉得跟谁近,就跟谁是一类。
好吧,换一个问题。
“大师怕死吗?”
“本就没有生死,何来怕死之说。”
“大师的意思又是说,我的分别心太重了?”
老和尚点了点头。
“可是,确确实实有生死啊,每个人都知道的呀!死了就什么也没有了,这是人尽皆知的公理,不需要证明的真理。”
“施主的分别心太重了。如果那么区分,今天的我们马上就要死去了,或者说当下的我们正在死去,施主不害怕吗?今天的我们的死和施主所说的死有什么本质的区别吗?其实没有。只是因为施主觉得还有明天,所以不害怕今天的死。但本质上,今天的我们死了就是死了,再也回不来了。所以,不用区分生和死,它们是一个整体,是佛主赐予我们的一场旅行,施主只需要去观察,去体验,就够了。”
怎么感觉老和尚说的又有道理呢,但是又感觉好像还是在狡辩。
“但是,大师,我就是怕死,很怕很怕,怎么办?”
“不需要怎么办,体验就可以,怕死就怕死,没什么大不了。”
“我感觉自己活的很累,为情所困,为生死所困,为变强所困,总之,很多事情都让我觉得很累。”
“施主的意识里一直是,我想要怎样怎样,我想要怎样怎样,这就是症结所在,放下‘我想要’,放下我执,一切自是春暖花开。正常的生命应该是,走到花田,看看花,路过高山,望望山,就够了,而不是非得要采摘那朵花,攀登那座山。”
“大师的意思是,我的生命是一团欲望的火焰,变强的欲望,得到女人的欲望,不死的欲望,等等等等,我被这些欲望挟裹着往前走,欲望满足不了就痛苦,就累,满足之后,就无聊,就会寻找新的欲望,就会是新一轮的痛苦,疲惫,和无聊,无休无止。”
“施主是有慧根之人。”
又有一个高僧说自己有慧根,那为什么自己总是看不破呢?
而且,说自己有慧根,怎么听起来怪怪的,这个词到底是褒义词还是贬义词啊?!
老和尚又继续敲起了木鱼,念起了佛经,这木鱼有什么好敲的吗?这佛经也听不懂什么意思啊,还是说本就没有什么意思,只是念佛经而已,念佛经本身就是意义?
之棋陷入沉思。
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