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第194章（第1页）

第194章

这次，老伯更加配合，眼里真的看到了希望。

一个无名的小子，愿意帮他更多是出于义愤。论相信，他肯定是更相信那边成名已久的白大褂，然而药确实太贵，是他绝对负担不起的。

现在李阳春来就不同了，医馆是李阳春的名义开的。可是他多数时候一个月也就是来坐诊四次。而且多数不提前通知，完全看李阳春的心情。

所以，来这里要想遇见李阳春，只能是靠运气。

达官贵人自然有其他的渠道找李阳春看诊，普通人则只能撞大运，或者多来几次。穷苦人家则只能靠神灵保佑。

谁能想到，今日就菩萨显灵呢？

左右手切脉后，又看过白大褂开的方子。这个方子确实算他一脉传下来，论用药倒也没有问题，可要说更便宜能替代的法子。

想了想，李阳春也不是非常确定的道。“如果要用便宜的方子，先用连栀二陈汤怎么样？再加水牛角与人工牛黄，效果虽差些，总比没有好。”

论世俗的思路，倒也差不多。比如林默刚才说的制药之法，能让水牛角发挥出近乎犀角的功效。

人的眼光，难免会受时代影响，具有一定的局限性。

譬如说对普通人来说，犀角极珍惜，据说黑市上价格已经达到了两千块一克。比传统的牛黄、狗宝的价格更贵。

所以大家下意识就觉得，犀角肯定比水牛角好。只是因为“珍稀的一定好”这个思路所桎梏。

历史上却并非如此，犀角罕见，是因为犀牛在九州已经灭绝。所以现在能用的犀角，要不是传世的古物，要不是其他地区的犀牛贩卖而来。反而古代的时候，就没有这么珍稀。

所以在古代，用一些制药的方法，使两种药具有相似的效果，是极常见的。只是古人大多数时候觉得没必要，特别是御医等名医，他们本就可以获得好的药材，如果不是心怀仁慈，要为穷苦治病时，就不用特意制出珍贵的药。

只有金篆玉函这等千古奇书中，才会记下并传承这些方法。

同样的例子还有个东西，叫“琉璃”。

佛家以琉璃为七宝，唐时琉璃是五器之首，尤在金、银、珊瑚、玉石、砗磲等名贵宝石之上。

实际上琉璃就是纯度不够的玻璃，因为其中夹杂的矿物在古人冶炼的过程中，制出五颜六色的珍奇宝器，美轮美奂，纯粹干净。

佛门有一位东方世界“药师琉璃光如来”，以琉璃为身，净无瑕秽，便是借琉璃的特性来表征佛法。

但谁能想到，在当代，技术的提高，不仅可以制作琉璃。就连极纯净的玻璃也可以批量生产。

玄门与佛家都有借琉璃制作的法器，认为琉璃有驱邪的特性。难道因为玻璃可以量产，这种特性就消失了吗？

显然并非如此，只是人心的认知发生了改变。

时移世易，物之贵贱随世而异。人心因此认知出现变化，错认贵贱为其本来属性，羡贵而恶贱，失其纯粹。

《道德经》有云：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。”

何者为圣？

“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通！”