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第25章（第1页）

事半功倍

这个成语出自《孟子·公孙丑上》。

战国中期，土地兼并激烈，战争频繁，给人民带来了深重的灾难。儒家学派的继承人孟轲有一次在与他的学生公孙丑讨论如何统一中国的问题时，以周文王为例，主张用施行“仁政”的办法来缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾。

孟轲说：“周文王以方圓仅一百里的小国为基础，施行仁政，因而战胜了残暴的商纣王，夺取了全国政权，创立了丰功伟业。现在，天下百姓苦于战争的颠沛和**的折磨，他们对生活的希求不高，象齐国这样的大国，如果能施行仁政的活，天下的百姓一定十分欢喜，要统一全中国，也就不是十分困难的事情了。与古人相比，只要付出一半的代价，就可以收到双倍的效果（原文是‘故事半古人，功必倍之’）。”

后来，人们把“事半古人，功必倍之”简化成“事半功倍”这句成语，比喻费力小，收效大。

与此相反，还有一句成语叫“事倍功半”，比喻做事所费的力量大，而收到的效果却很小。

实事求是

“实事求是”出自《汉书·河间献王德传》。

西汉景帝有十四个了儿子，除刘彻被立为太子以外，其他十三个儿子都封了王位。他的第三个儿子叫刘德，被封为河间献王。

河间献王刘德酷爱藏书。他从民间收集了很多先秦时期的旧书，认真地进行研究和整理。他脚踏实地，刻苦钻研，使很多读书人深为赞叹，都愿意和他在一起进行研究。

班固在编撰《汉书》时，替刘德立了“传”，并且在“传”的开头，对刘德的研究精神作了高度的评价，赞扬刘德“修学好古，实事求是”。意思是说：刘德爱好古代文化，对古代文化的研究十分认真，总是在掌握充分的事实根据以后，才从中求得正确可靠的结论来。

现在，人们运用这个成语，一般是指从实际情况出发，找出事物的内部联系，探求事物发展的规律性。也有指说话、办事符合实际情况，既不夸大，也不缩小的。

所向无敌

这个成语出自《三国志·吴书·周瑜传》裴松之注引《江表传》。

东汉末年，曹操打败了北方最有势力的军阀袁绍，统一了北方，在军事上逐渐处于优势。同时，曹操把汉献帝作为傀儡，在政治上也占了有利的地位。公元202年，他给吴主孙权写了一封信，要求孙权把自己的儿子送到许昌去做人质，以便控制孙权。孙权收到信后，专门召集文武官员商量对策。长史张昭等人拿不定主意，都督周瑜等人则坚决反对送人质。孙权内心也不想把儿子送去做人质，便单独把周瑜请到他母亲那儿去商量。

周瑜说：“现在孙将军继承父兄的伟业，管辖着江东六郡的百姓，兵精粮足，将士们都听从您的指挥。如今国家富足，人心稳定，交通方便。我们的军队有勇敢顽强的战斗作风所到之处，没有什么力量能够挡得住（原文是‘士风劲勇，所向无敌’）。为什么要把儿子送去做人质呢？曹操一旦得到人质，我们就只好听从他的摆布了。这无异于向他称臣。”孙权的母亲听了，称赞说：“公瑾（周瑜字公瑾）的话很有道理。”于是，孙权拒绝了曹操的要求。

人们引用“所向无敌”，来形容威力强大，没有人能够抵挡。

太公钓鱼，愿者上钩

元·无名氏《武王伐纣平话》中记述了这样的故事：

姜太公名叫姜尚，也叫姜子牙。因其先世封于吕，又名吕尚。他因怀才不遇，隐居于渭水之滨。姜太公经常用无饵的直钩在水面三尺以上的地方钓鱼，并自言自语地说：“负命者上钓来”。从他身旁路过的樵夫常常笑他，他也满不在乎，还念念有词地说：“短杆长线守磻溪，这个机关哪个知；只钓当朝君与臣，何尝意在水中鱼？”姜尚就这样在渭水之滨度过了若干个春秋。他胡须头发斑白了，身体衰老了，可他内心还隐隐约约地希望总有一天会遇到开明的君王，实现他的抱负。到了八十岁，他才时来运转，遇到了周文王，周文王“上了钩”，请姜太公入朝，任命他为丞相。文王死后，他辅佐文王的儿子武王大举伐纣，消灭了商朝，建立了周朝。由于他卓有功绩，被尊为太公。

后来人们把这个故事概括成“太公钓鱼，愿者上钩”，用来说明自愿地上圈套。

贪贿无艺

《国语·晋语八》中有这样的故事：

春秋时候，有个人名叫叔向。有一次他去见韩宣子，韩宣子对他说：“我名为卿，位在国君之下，可是我的财富并不多。”叔向听了马上表示祝贺。韩宣子感到奇怪，他说：“我现在已不能同卿大夫们平起平坐了。位高者身危，我成天为此发愁，你为什么还向我祝贺呢？”

叔向为了劝慰他，便给他讲了一个栾武子的故事：

栾武子做上卿时，只有二百多顷地，家里也没有什么珍贵的祭器。他按照先王之德办事，使远方诸侯都来同他友好，连西方、北方的部族也来归顺他。可是他儿子继位之后，却十分蛮横，挥金如土，“

骄泰奢侈，贪欲无艺。”诸侯们都想惩处他，后来考虑到他父亲的德行，才饶恕了他。

叔向讲完了这段故事说：“你现在就象当年的栾武子那样，虽然没有很多财富，但你实行德政，就可免遭灾祸。”韩宣子听了很受启发，连忙下拜，并十分感激地说：“我是个快要垮台的人了，今天得你的帮助，才能维持下去。不然，我就没法安心在这地位上了。”

后来人们把“贪欲无艺”说成“贪贿无艺”（艺：准则，引申为限度）用来表示贪污受贿不择手段，也用来形容剥削阶级对人民无止境地搜刮压榨。

贪天之功

《左传·僖公二十四年》里记载了这样一个故事：

晋国的贵族介之推跟随晋文公流亡国外，为晋文公回国掌握政权出了很大的气力。

晋文公回国掌权之后，为了感谢跟随他流亡的人员，便普遍给以赏赐和提拔，但随从中唯有介之推不愿接受赏赐。在他看来，晋文公之所以得晋国，“实天置之”，并非他的功劳。他说：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？”（意思是：偷人家的钱财都叫做强盗，何况把上天的功劳作为自己的功劳呢？）

后来人们引“贪天之功”比喻抹杀别人的力量，把别人的功劳算到自己的身上。

贪小失大

北齐·刘昼《新论·贪爱》中有这样一个故事。

从前有个蜀侯，生性贪婪，秦惠王知道他的为人后，便打算去攻打他，只因路途险峻难通，进军困难，未能行动。后来秦惠王的臣子给他出了一个计谋：用石头雕琢一个石牛，在石牛后放些金饼，名之曰“牛粪之金”，意味着这石牛能痾黄金。秦惠王认为此计可行，便同意了。石牛琢好以后，就准备赠送给蜀侯。蜀侯得知此事十分高兴，便令人移山填涧，修筑道路，以迎石牛。路修好后，蜀侯便派五名大力士前往接牛。秦王派人护送石牛，牛后跟随大兵，借机一举灭了蜀国。蜀侯因此“灭国亡身，为天下所笑，以贪小利失其大利也。”

后来人们把“以贪小利失其大利”缩成“贪小失大”，用来表示因贪图小利而造成了重大损失。