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第3章（第2页）

有一年的夏季，王恭从会稽、（今浙江绍兴）巡视回到京都建康（今南京市）。他的叔叔王忱就去看望他，见王恭坐在一领大竹席上，非常舒适，又想到他刚从会稽这个盛产竹子的地方回来，便对王恭说：“恭啊，你刚从竹乡回来，象这样的好席子一定不少，就送给我一领吧！”

王恭默而不答。过了几天，王恭果然送了一领竹席给王忱。

为了表示对王恭的谢意，王忱再去王恭家。这次，他看见王恭坐的不是竹席而是草席。一打听才知道，原来，王恭就只有一领竹席，送给王忱后自己就只好坐草席了。王忱既敬佩又惊讶地对王恭说：“本来我还以为你的席子很多，才向你要，想不到你也就这么一领啊！”

王恭听罢，哈哈一笑，回答说：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”意思是说：哎呀，叔叔啊，你还不了解我的为人，我王恭从来就没有多余的东西。

根据这个故事，后来人们就把王恭这句话简化成“别无长物”这个成语，原指做官清廉，不贪赃枉法；现多用来比喻空无所有。

别有天地

这个成语出自唐代李白《山中问答》诗。天地：指境界。

皖南地区的黄山，风景俊秀，千百年来，不知博得过多少诗人的讴歌和赞美。唐朝天宝十二年间（公元753年），诗仙李白曾经来到这里遨游，并写下了一些隽永飘逸的诗篇。

位于黄山西南面的碧山，好似一块璀璨晶莹的碧玉镶嵌在黄山的画屏上。它不仅是座玲珑秀丽的名山，而且还盛产一种名叫白鹇的珍禽。这种鸟，形状很象山鸡，体形美，羽毛洁白而润泽，惟嘴爪鲜红欲滴，十分逗人喜爱。但它栖于乔松之上，既不易捕捉，又很难畜养。李白来到碧山时，曾亲自去访问过一位叫胡晖的山民。胡晖见了李白，因为久仰他的盛名，便把自己畜养的一对珍贵的白鹇送给了李白。李白很喜欢鸟禽，得此鸟极为高兴，当即挥笔成诗一首：《赠黄山胡公求白鹇》诗相谢。诗中盛赞白鹇鸟玉翎一尘不染，秉性高洁，借以寄托自己的志趣；同时，也赞颂了胡晖与他之间的真挚友情。李白在碧山停留期间，还兴致勃勃地登上了墨岭山上的寻阳台。后来，李白在《山中问答》一诗中，更流露了他在碧山游玩乐而忘归的兴奋心情。全诗共四句：

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

碧山：在今安徽黟（音yī伊）县西北面，据当时《徽州府志》记载，此地有十里桃林，每至春时，红花与绿树交映，秀丽宜人；栖：住，李白游黄山时，曾在碧山小住；窅（音yǎｏ咬）：深远的样子。

诗的大意是说：如果问我为什么要在碧山久久地盘桓、停留，我的心充满了说不出的欢乐的情趣。那桃花流水般的风光是如此的优美，真是有别于人间的另一种新的境界。

如今，碧山人民为了纪念这位伟大诗人，特意将墨岭山上的寻阳台改为“李白钓台”，

并在李白当年访问胡晖向村人问路的地方，盖了“问余亭”。***同志生前来到这里游览时，写下的《黄山之歌》中也曾提道：“又闻唐时李白曾来此，碧山问路访胡晖。”

根据这个故事，后来人们便把李白的“别有天地非人间”这句诗，简化成为“别有天地”这个成语，比喻另有一种的境界；也用来形容艺术作品或风景引人入胜。

抱薪救火

这个成语故事出自《史记·魏世家》。薪：柴禾。

战国时期，七雄鼎立。魏国地处中原，背靠秦国，成了各国诸侯霸主要想统一和兼并别国的必争之地。后来，秦国一天比一天强大起来，自秦昭王起就采用魏国人范雎远交近攻的策略，不断地攻打邻国。公元前275年秦**队一直打到魏国的都城大梁城下，魏王被迫献出一些土地请求讲和。

公元前273年，秦国再次向魏国进兵。魏国将军段干子被打怕了，不敢抵抗，就建议魏王再把南阳（今河南济源至获嘉一带）割让给秦国求和。这时候，正好合纵抗秦的倡导者苏秦的弟弟苏代在魏国，他向魏王进谏说，段干子割地求和的建议，是一个亡国的坏主意。如果魏国老是把土地割出去，秦国的胃口会越吃越大，这样一来，魏国离灭亡的日子就会不远了。接着苏代又打了个比喻：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”。意思说，割地给秦国求和，就好象抱了柴草去救火，柴没有烧完，火是不会灭的。

魏王没听

苏代的劝告，还是决定将南阳地区割让给秦国求和，结束了这场战事。但是秦国得了南阳，也并没有因此真的罢手，在其后的近四十年间，仍不断地强占魏国的土地。到公元前225年，魏国终于为秦所灭。

后来人们就以“抱薪救火”这个成语，来比喻用错误的办法去消灭灾祸，结果只会使灾祸越来越大。

杯弓蛇影

这个成语故事出自唐代房玄龄《晋书·乐广传》。

西晋的时候，南阳淯（音yù育）阳（今河南南阳市）人乐广，曾任过河南尹（管理京城洛阳及附近各县的长官），后来又做过尚书左仆射（相当于宰相之职）。据传说，乐广善言谈，喜交宾客，但不大会写文章。

有一次，他的一位要好的朋友，到他家做客回去后就生了一场大病。乐广听说了，感到很奇怪，便赶去探望。乐广关切地问他生了什么病，为什么会生病？那位客人回答说：“前次到你家里，感谢你盛情地用酒饭招待我。我刚刚想喝酒，便隐隐约约地看见酒杯里有条蛇在游动。心中很害怕，不喝吧，又觉得这样会对主人不尊敬。喝了以后，心中又非常讨厌，回到家里便生了病。”

乐广听了，将信将疑地回到了家里。他在客厅里踱来踱去，反复地思考着这究竟是什么原因？猛然间，他抬头望见厅堂壁上挂着的那张用兽角装饰的角弓，心想：是不是这张弓在作怪呢？于是，他便斟了一杯酒，放在桌上，那张弓果然投影杯中，形似小蛇在浮动。

乐广高兴极了，再把那位客人请来，在上次喝酒的地方摆设酒席，给他满满地斟上一杯酒，问他看见了什么？那位客人一看，又惊叫起来：“蛇，和原先一样的蛇！”乐广笑嘻嘻地指着墙壁上的那张角弓，把原因告诉他，客人恍然大悟，他的病立即就痊愈了。

根据这个故事，人们便概括出“杯弓蛇影”这个成语，比喻疑神疑鬼，认假为真，自相惊扰。

拔苗助长

这个成语故事出自《孟子·公孙丑上》。

战国时期鲁国邹（今山东邹县）人孟子，名轲，字子舆，是当时著名的思想家、政治家、教育家。曾受业于子思的门人，被认为是孔子学说的继承人，有“亚圣”之称，著有《孟子》七篇。他的文章气势磅礴，语言流畅，辩论深入，有说服力。

有一次，孟轲跟他的学生公孙丑讲了一个故事：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

闵（音mǐn敏）：担忧；揠（音yà亚）：拔；芒芒然：疲倦的样子；其人：指家里人；病：疲倦；趋：快走。

这个故事的大意是说：宋国有一个农夫，嫌地里的禾苗长得太慢。有一天，他到地里把秧苗一棵一棵地拔高，回到家里，疲劳不堪地对家里的人说，“今天可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。”他的儿子听了，赶快跑到地里去看，只见禾苗全部枯槁了。