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第12章（第2页）

泡沫人生何争名利

石火光中①争长竞短，几何光阴②；蜗牛角上③较雌论雄，许大世界④。

【注释】①石火光中：石火，击石所发之火，旋燃旋灭，喻人生之短，犹如石火。炯然以过。白居易诗：“石火光中寄此身。”石火光中，就是如石火般短促的人生之中。②光阴：犹岁时也。李白春夜宴桃李园序：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”③蜗牛角上：蜗牛角，蜗牛之角也，以喻细小。庄子：“有国于蜗之左角者，曰触氏。有国于蜗之右角者，曰蛮氏。”④世界：即宇宙，佛经以过去现在未来为世，东西南北上下为界。

【译文】在有如石火般短暂的人生中争长竞短，能有多少光阴可用。在有如蜗牛般的狭小空间论雌雄，能有多大世界可争。

【评析】人所占的空间到底多大？生命到底多长？竟一再想与天地作非分之争。这讲的和前面“万象皆空幻、达人须达观”，道理相同。事实上，人如果不能知足，结果只有走向和自己过不去一途，陷在无法自拔的物欲深渊中，痛苦一生。

极端空极过犹不及

寒灯①无焰，敝裘②无温，总是播弄光景③；身如槁木，心似死灰，不免堕在顽空④。

【注释】①寒灯：指即将熄灭的灯火。寒，温度低。②敝裘：敞，坏也，皮衣。③光景：明光景物也。韩愈诗：“睛日占光景。”④顽空：无知、不真。

【译文】将尽的灯烛没有光焰，已破旧的皮衣没有温暖，这总是造化弄人的光景。身躯有如枯槁的木头，内心好像烧过的灰烬，这种人不免要堕入无知不真的地步。

【评析】人固不可迷于物相，也不能没有情欲。摒除一切外物的诱惑，保持灵智的本性，是我们在提升精神生活的过程中所必须极力做到的，但七情六欲也必须同时获得调和；否则，没有色彩的人生，一定不见丝毫生趣。

得好休时便好休如不休时终无休

人肯当下①休，便当下了。若要寻个歇处②，则婚嫁虽完③，事亦不少；僧道虽好④，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。

【注释】①当下：立刻，这个时候。②歇处：指对世事歇手的时候。③完：毕，毕其事。④僧道虽好：僧道，僧人、道士；好，美、善，在此指清静没有外人的侵扰。

【译文】人肯立刻歇手，就立刻没有烦恼。如果一定要找一个歇手的好时候，就像婚嫁一样，喜事虽已办完，以后随之而来的事还是不少；好比入道为僧，环境虽已清净，但内心还不一定就能根除情欲。从前的人曾说：“现在能够不去就不去，如果想要寻觅一个终了

的时候，反而没有终了的时候。”这真是高明的见解。

【评析】人必须及时知足，见好就收而不必拘于形式。“人能退步便无忧”、“衣食无亏便好休”，欲望永无填满之日，吕新吾在呻吟语中有如下一段话：“胸中只摆脱一恋字，便十分清净，十分自在。”

事实上，一个人即使拥有良田千顷，不过日食一升；即使拥有大厦千间，不过夜眠七尺，若要作漫无止境的求取，何时能足？由于本书一再强调知足，所以在此特对知足进一步说明。所谓知足，绝不是要人停止一切作为，做一个隐士，而是要人在现实生活无虞时，能以部分所得转于公益，使人同沾福祉；这才是最可贵的知足。

冷静观世事忙中去偷闲

从冷视热①，然后知热处之奔驰②益；从冗入闲③无，然后觉闲中之滋味最长。

【注释】①从冷视热：冷，闲散、失势；热，权势显赫。②奔驰：原驰，原作急行解，在此指热中名利之忙碌奔波。③从冗入闲：冗，繁杂的意思；闲，安闲的意思。

【译文】从失势的人去看正在显赫的人，然后才知道名利场中的忙碌奔波是无益的。从繁冗的工作中进入安闲的环境里，然后才觉得安闲中的滋味最悠长有趣。

【评析】人若不能立场超然，往往要迷失在现实之中而不自知。一位正热中名利、到处奔走钻营的人，绝对无法听进任何人的提醒，日夜所想的只是他眼前的美梦。这种“勇往直前”的精神，如果能用在省察自己方面，相信所过的日子一定会更为自在。

不亲富贵不溺酒食

有浮云富贵之风①，而不必岩栖穴处②；无膏肓泉石之癖③，而常自醉酒耽诗④。

【注释】①浮云富贵之风：视富贵如浮云的品格。论语述而：“不义而富且贵，于我如浮云。”朱注：“不义之富贵，视之轻如浮云然。”风，风骨，高尚品格之称。②岩栖穴处：居住在严穴之中，喻归隐山林。③膏肓泉石之痴：对山水风景的深爱。膏肓，在此指成痴难反的意思。④醉酒耽诗：即饮酒作诗。耽，倾、倾注。

【译文】只要有能视富贵如浮云的高风亮节，根本就不必到山林之中修养。虽然没有对山水风景的癖好，但能经常饮酒作诗也自有一番情趣。

【评析】人的通病很多，这就是其中之一。道理明明白白在眼前，却要说到极高极远处；其实有心求道的人，只要随时俯身检省自己，随时都可以得到想要拥有的道。“大隐隐于市，小隐隐于野。”把这句话拿来一起玩味之余，你很可能就会在自己身上，或朋友之中得到印证。

恬淡适己身心自在

竞逐听人①，而不嫌尽醉②；恬淡适己③，而不夸独醒④。此释氏⑤所谓不为法缠⑥，不为空缠⑦。

【注释】①听人：听任他人。②尽醉：指一心醉于名利。③适己：顺从自己的本性。适，从、顺从。④独醒：独自清醒，指不沉于名利的竞逐。⑤释氏：谓佛也，佛姓释迦氏，略称释氏，晋书何充传：“于明郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏。”⑥法缠：法，即一切法，梵语，就是一切事物和道理。缠，束、缠束。⑦空缠：为虚无之理所束缠。空。指虚无之理。

【译文】竞逐名利任由他人，但并不因此嫌恶他人醉于名利。恬静淡泊乃为顺从自己的本性，但并不因此夸耀自己的清高。这就是佛家所说的不被事物和道理所束缠，不被虚无所束缠。

【评析】人不能目中无人、自鸣清高。人不可能离开外物而生活，自己能不为外物所迷，是表示定力足够，可以在现实世相中保住本性，并没有什么特别可以夸耀之处，何况恬淡与否要别人自动承认才是宝至名归。而兼善天下乃处世的分内事，只要是人，都不能免于外物的诱惑，自己不能去影响别人不要太过竞逐也还罢了，凭什么再去憎恶别人？

广狭长短由于心念

延促①由于一念，宽窄②系之寸心。故机闲者③，一日遥于千古；意广者④，斗室宽若两间。

【注释】①延促：即长短的意思，在此指时间而言。②宽窄：指所处空间的宽窄。③机闲者：是说忙里偷闲的人。机，活作动用。④意广者：心胸宽广的人。

【译文】时间的长短，乃是由于各人一念之间的想法；所处空间的宽窄，完全系于内心的感觉。所以能忙里偷闲的人，一日的时间比千年还长久；心胸宽广的人，住在斗室之中也觉得有如天地般的宽阔。

【评析】“想要什么有什么”，心确实是每一个人的主宰。心如果放得宽平，到处海阔天空，如果认为百年千秋，则事事从容有余。我们四周不乏一种整日在唉声叹气中度过的人，若说世界不可爱，人生不乐观，正是自己一念之间。明白这些，大概就可以知道存心在做人过程中的地位。