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第15章（第2页）

【原文】种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，千与衙门词讼，便入下流

【注释】尘市：尘市本意为城镇，上处泛指市场上的商业行为。干与：参与。衙门词讼：替人打官司。下流：品格低下。

【译义】种田的人，改学做生意，一定会失败；读书人，若是成了专门替人打官司的人，品格便日趋下流。

【评析】在过去的农业社会，只要家里有一亩田，总还可以衣食无缺，不同于商场的钻营，得失差别甚大。一个种田人，一不明商场利害；二不解人情世故；三没有社会关系，若不专心务农，而与人在商场上争名逐利，常是失败的居多，搞不好还要变卖祖产。何况商场的事情，起伏不定，也许今天身无长物，明朝却摇身一变而为暴发户，也有人投资做生意，以至于血本无归。这不是质朴的种田人所能明了的，不能“知己知彼”，怎么可能在商场上立足呢？不如守着一亩方田，春耕、夏耘、秋收、冬藏，淡泊名利，如此反而能守成。何必以“世代不竭之食”，换取“商家一日之富”呢？

读书人讲的是“明是非”、“辨义理”，而衙门讼师则是以犀利的言词，巧辩的口舌

，为人争取胜诉。有时，因“拿人钱财，替人消灾”，所以并不分辨是非黑白，只是卖弄口舌，图取利益。这些均有违圣贤之教，所以作者认为这不是读书人该做的事，读书人应当知道如何持守自己的节操，去教化众人，进而使民无争才对。怎么可以把他人的争执，当作是自己的“生财之道”？不过，这句话也是有其时代背景的，现今的“律师”，哪一个不是高级知识分子？只要能本着公平公正的态度，去论断是非，排难解纷，何愁对社会大众没有裨益？

读书要下苦功，为人要为人好

【原文】读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？

【注释】显荣：显达荣耀。

【译义】读书若没有下工夫苦读，却非分地想要显达荣耀，天下哪里有这种道理呢？做人对他人毫无一点好处，却妄想得到福分和喜事，没有付出，这些福分根本无处生起，而从哪里得来呢？

【评析】做大官、做大事不是容易的事，要治理一个郡县，没有相当的知识和学问，如何去推行政务呢？如果判断错误，不仅误国扰民，所谓荣达，也成了可耻的屈辱。

一个人的显达，无非是能力比他人强，而能力又由知识而来。既不能下工夫苦读，拓展自己的知识领域，又不能行万里路，增广自己的见闻，想要显达荣耀，纯属空谈。就以现代而论，社会上哪一种行业不需要知识？无知识而要成大事立大业，只是痴人说梦罢了。

至于福庆，并非凭空而来，任何事都有因有果，无因而得果，断无道理。人间的福分，不外乎“自求多福”与“他求善福”两种，这两种是“常理”，其他则是“非常理”。中奖券、获赠遗产是偶然的，是幸运的，但是也得以买奖券、先人有钱作为其因。若以佛家的说法，这就是过去积下的福分。

“自求多福”乃是端正其心，努力其事，心不妄求，自得其乐。

“他求善福”则是与人为善，不与人为恶，因为助人，而得人助。由此可见，无论就现世或非现世而言，福庆都有原有因，而非平白无故产生的。

读书人贫乃顺境，种田人俭即丰年

【原文】清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年

【注释】丰年：米谷收成丰盛的年头。

【译义】对于读书人而言，清高而贫穷才是顺遂的日子，而对于种田的人而言，只要省吃俭用，就是丰收的年头。

【评析】颜渊一箪食一瓢饮，犹不改其乐，所以，真正的读书人并不以贫为苦，因为他们的心中仅有读书之乐，而无复他乐。所谓清贫乃是读书人的顺境，倒不是；赞美清贫，而是清贫不但足以养廉，也足以诚心，同时也没有浮华奢靡之事来扰乱身心与道业。而为官与富贵有时反倒成读书的障碍。因为为官事务繁冗，无暇读书，充实自己；富贵则五欲充心，五声充耳，极易堕落了志气。

节俭是良好的美德，种田人家不能保证年年都是丰收，若是平常俭约，而有所积蓄，即使年成欠收，也能衣食无虞，岂非与丰年无异？倘若不能节俭，日日浪费，即使年年丰收，又何异于年年歉收？所以开源节流，不要寅吃卯粮，那么任何用度都是永远充足的。

为学不外静敬，教人先去骄惰

【原文】为学不外静敬二字，教人先去骄情二字

【注释】教人：教导他人。

【译义】求学问不外乎“静”和“敬”两个字。要教导他人，首先要去掉“骄”和“惰”两个毛病。

【评析】学问之道深矣！远矣！《大学》之中有谓：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”由此可知求学要有所得，一定要先静下心来，然后才能安、能虑、能得。

至于“敬”字，不仅是为学之道，也是做人之道。做任何事，首先要培养一颗恭敬之心。比如学问，若是没有恭敬的心去学它，所学就不会认真，也不会谨严，自然就不会有好处，可见“敬”字多么重要。

因此，在教导他人时，若要让对方学到真东西，首先要除去他的骄慢心和怠惰心。因为骄慢则无法再增加知识，怠惰则无法再学习，若不能除去骄慢心和怠惰心，那么教什么都不可能学好。所以无论学什么，首先要谦虚，承认自己不懂，要勤奋地下工夫学习，如此才会老师喜欢，学生获得知识。

身为重臣而精勤，面临大敌犹奕棋

【原文】陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。

【注释】陶侃：晋部阳人，为人明断果决，任广州刺史时，经常运砖修习精勤。甓：砖的一种。可企而及：能够做到的意思。谢安：晋阳夏人，淝水之役，前秦苻坚投鞭断流，人心为之惶惶，当时谢安为征讨大都督，丝毫不惊慌，闲时仍与友人在别墅下棋，镇定如常，最后他的侄儿谢玄大破苻坚于淝水。

【译义】晋代的名臣陶侃，在闲暇的时候，仍然运砖修习勤劳，这种精勤的态度，是我们做得到的。晋代的名将谢安，在面临大敌时

，仍然能和朋友从容不迫地下棋，这种镇定的工夫，就不是我们学得来的。

【评析】晋代的陶侃身为广州刺史时，每天仍然运砖来修习勤劳，锻炼自己，不使自己有一点怠惰的习惯。他还常常劝人爱惜光阴，珍惜事事物物，甚至连不用的竹头木屑，他都会先收藏起来，以备将来急需。不过，就光以运砖这件事而言，便可以见出古时咸大事业的人，莫不时时刻刻在鞭策着自己，即使有最舒适的环境让他享受，他也宁愿劳勤自己的筋骨，绝不让自己懈怠半分。陶侃后来能成为晋代名臣，实非偶然。这些都是值得我们学习和效法的，而且这种精勤的精神只要我们肯去做，就一定能做得到。

至于谢安，在大军临境时还能安然下棋，这等镇静工夫就使人不得不佩服了。但是，他令人佩服的地方并不在于他视若无睹，而是他分明看见形势严峻却能胸有成竹，泰然处之，所以能临危不乱，大破苻坚的百万雄师。这种镇定工夫并不是临时就学得来的，这完全是看个人的胆识。就像练功夫的人，由于长久临敌，知道遇事而乱是最大的忌讳；另一；方面也由于功夫已深，对方户拳打来，自已有数十种方法可以化解，自然不觉得有什么好慌张的。因此，镇定能使一个人的头脑保持清醒，慌张只会自乱阵脚；镇定能找出对方的弱点，慌张只有自暴弱点。惟有镇定，才能克敌制胜。一棵树之所以不畏风吹雨打，还是因为根扎得深啊！

目闭可观心，口合以防祸

【原文】神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也

【注释】胞：上下眼皮。阖：闭。

【译义】人的精神往往由眼睛来传达，而眼睛则有上下眼皮，阖起来可以养精神。灾祸往往由说话造成，而嘴巴明明有两片嘴唇，闭起来就可以避免闯祸。

【评析】天下有些事看得，有些事看了徒然扰乱我们的心，这个时候，倒不如把眼闭上清静些。开眼是看外界，要能见人所不能见，闭眼是看心灵，要见自身的种种缺失，这些就已经够费神了，哪还有精神去接受五光十色，徒乱心思呢？