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第23章 审分览1（第2页）

恶壅而愈塞：厌恶壅闭，反而更加阻塞。壅，壅闭。

尧、舜之臣不独义：尧、舜的臣子不全都仁义。

得其数：驾驭得法的意思。数，术。

鄙：鄙陋。

求古则名马：想要牛，却呼马的名字。名，称名。

有司：古代官府分曹理事，职有专司，所以把主管其事的官吏叫“有司”。

数（shuò）：屡次，频繁。

过悗（mán）：过，当作“遇”。遇通“愚”（依王念孙说）。悗，迷惑。

堙（yīn）：堵塞，充塞。罢：通“疲”。

白之顾益黑：想让它白，反而更加黑了。顾，反。

耳目之主：指耳目之性。

问而不诏：征询臣下的意见，自己不专断地下命令。诏，上告下。

知而不为：指君主知道怎样去做，但却不亲自去做。

和而不矜：指君主能调和万物，但却不自夸。矜，自夸。

不处：指不居功。处，居。

止者不行：本身静止的东西不让它运动。行，用如使动。下句“行者不止”是说，本身运动的东西不让它停止。

任：任用，使用。

六合：指上、下、四方。下句的“海外”指四海之外。“六合”与“海外”都是极言其广大。

性：命。大湫（qiū）：大窦，大的空洞。湫，空洞，这里指深邃幽微之处。

无有：无形，这里指“道”而言。“道”无形，故曰“无有”。

得道忘人，乃大得人也：得至道则能无为，无为则能忘人。无为而能治，人皆仰慕，则能大得人。

夫其非道也：那怎么能不算道呢。

知德忘知，乃大得知也：意思是，知道自己有德，不在乎让人知道，人皆仰慕，这样就更能为人所知。

至知不几，静乃明几也：意思是，非常有德的人外表不机敏，安然处之，机敏就会显露出来。几，机警，机敏。

大明不小事，假乃理事也：意思是，最贤明的君主不做小事，大事才去做。假，大。

莫人不能，全乃备能也：意思是，修真得道之人并不事事都能做，但人们全归附于他，于是就无所不能了。莫人，当为“真人”（依俞樾说），修真得道之人。

妙：微妙。

宰：主宰。

五者：指上文所说的“得道忘人”、“知德忘知”、“至知不几”、“大明不小事”、“莫人不能”等五种情况。

君守【正文】

二曰：

得道者必静，静者无知，知乃无知①，可以言君道也。故曰中欲不出谓之扃②，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密③。有准不以平④，有绳不以正⑤，天之大静。既静而又宁，可以为天下正⑥。