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第八十七章 冤有其头（第1页）

次日——

不知道是为了避人耳目还是怎样，那个答应给一行人找马车的掮客一大早就将马车带到了旅店前，付清了钱款之后马车随即就上路，这辆车的车夫似乎跟土伦城的卫兵有什么说不明的关系，马车出城门时都没有受到任何检查也没有缴纳任何费用就直接开了出去。

从土伦到拉维瑞提的所在地阿维尼翁附近大概是百八十公里路程，路上会经过原本的法国南部重镇马赛，在李维记忆中这座港口城市已经在泰伦—塞伯利安战争被交战双方的战火夷为平地，卡米耶的说法也佐证了这一点。她告诉李维现在的马赛是一片在冒险者圈子中非常著名的寻宝地，同时也因为对古代遗物的忌讳导致并没多少人在这处天然良港定居，再加上大瘟疫之后阿基坦王国人丁萧条这里一直处于荒废的状态。

相比起马赛来李维印象中的阿维尼翁就不算是个著名的地方了，那里既不是重要产地也不是战略要冲，唯一值得录入李维记忆的是人类古代史上一段被称为“阿维尼翁之囚”的历史。那时候法兰西的世俗国王试图控制领土内的神权使得王国和天主教廷之间产生对立最终导致了法梵战争，战败的教皇国被迫将教廷所在迁址到法国小城阿维尼翁并在之后七十多年间都成为了法王实际控制下的一个傀儡。非常巧合的是在阿维尼翁之囚时期阿维尼翁就和代表了天主教正统圣地的罗马处于对立状态，而如今时光荏苒数千年两块土地上的居民如今再次站在了对立面上——坐落于阿维尼翁代表着魔法势力的拉维瑞提学院和位于罗马代表着反魔法势力的真神教团两者间可以说是水火不容，对立之尖锐到了只要见面就必然会以一方彻底倒下为结局的程度。

大约中午时马车驶进了拉维瑞提学院辖下的控制区，不但边界上立有正式的界碑哨所，其对往来的行人盘查也是极严，俨然一副自治领土模样。下车接受检查时李维扫描了看守哨所的卫兵发现这些人都是和乔纳森体质相同的战巫，他们体内的黑尘含量上达到了白银城长子团的入选水准，不过长子团是白银城军事力量中的精锐而这些人只是区区普通的哨兵，可见拉维瑞提旗下到底聚集了多少从帝国各地聚集到此求一处安身之所的魔法使用者。

事实是，在地广人稀的阿基坦王国中拉维瑞提属于少数人丁兴旺的地区，李维一行在通过哨所之后几乎是立即就感受到了这点。首先土伦城境内坑洼不平的狭窄商道进入了拉维瑞提辖区后就被修整得非常平整宽阔，沿路的景象也渐渐从荒芜的草原变成了一副田园牧歌的繁荣景象，单从偶尔在路边可见的肥壮牲畜就知道这里的住民过得非常不错，如果连农民都没饭吃他们不会有闲心去照管什么牲畜。但据李维所了解，正因为拉维瑞提下辖之地如此富庶才更加招致了周边的王国贫困地区居民的愤恨和嫉妒。

在明白黑尘运行原理的李维看来巫师是由黑尘之灾和随后爆发的黑尘病从人群中筛选出来的基因特异人群，成为巫师体质的人不是加害者而是被害者和幸存者，很遗憾那些不明就里的平凡大众并不知道这一点甚至还将两者的关联反过来看。当代帝国民众的主流看法大多认为黑尘病是由巫师们施放的魔法导致，甚至有某种阴谋论把当初的黑尘之灾都归咎成前时代的巫师们和地下魔神联手造成，被看成罪魁祸首的巫师们自然就变得非常不招人待见甚至被敌视和猎杀。原本巫师们也想通过行动和宣传改变自己在普罗大众中的恶劣印象，然而和他们对抗的不但有天生就和他们处于对立位置的真神教团还有自诩为“真神恩赐之子”对真神信仰极其虔诚的现任皇帝朱利亚斯一世。力量上受到教团处处打压猎杀，经济和政治上得不到本该当成靠山的帝国太多支持，别说拉维瑞提学院在大众中的印象了巫师们在学院之外能否安然生存下去都很成问题，这一点尤其在阿基坦王国领土内表现得异常深刻，李维他们在土伦被拒绝住宿只是一个很客气的例子而已。要说为什么偏偏是学院坐落的阿基坦王国如此反对巫师这种存在其原因可不只是周边的百姓羡慕嫉妒恨这么简单，阿基坦大瘟疫作为黑尘之灾后最大一次黑尘瘟疫爆发引起这次瘟疫的祸源是有据可查的，而巫师们偏偏又在这场让阿基坦王国失掉国运从此一厥不振的大瘟疫中扮演着极不光彩的角色。

“大瘟疫”和“大圣战”，这个时代的历史是如此记述那场几乎摧毁了阿基坦王国的灾难及随后人类联军对祸首的剿灭行动。连用两个大字可见这两场连续的事件给人们心中留下了多么深刻的印象，以至于李维读过那本对帝国皇室极尽歌功颂德的《帝国简史》都不得不别别扭扭地承认这两场事件变相给之后帕廷王国的崛起提供了客观条件，平心而论那位形象光芒万丈的开国皇帝太阳王莱纳斯一世进攻阿基坦时的确有点乘人之危的意思。大瘟疫造成的结果自不必说到现如今还在殃及后世，紧随而来的大圣战却是让李维十分感兴趣。

既然是“大圣战”，其要对付的自然也得是“大魔头”级别才行，历史记载由教团和阿基坦王国军联合出兵的大圣战主要应对的对手是所谓的“三魔神”，即动乱魔神加西亚、瘟疫魔神玛尔什和恐怖魔神赛恩斯。其中正是瘟疫魔神玛尔什主导引发了灭绝阿基坦王国过半人口的大瘟疫，不过因为本身的战斗力不如加西亚和赛恩斯另两位魔神高强，其光芒（或者该说黑暗？）反而在大圣战中被另外两人所掩盖，大圣战中抵抗到最后屠杀了不计其数教团战士、最后在神罚打击下才形神俱灭的动乱魔神加西亚也被普遍公认为是三魔神的头领，尽管从来没有切实证据证明一系列事件的主谋就是他，人们还是习惯把场面闹得最大的反派给推上罪魁祸首的位置。

如果关于“三魔神”的名字记载正确李维确信这三个家伙十有八九就是当年的叛变克隆，同为克隆且为指挥型的李维对同族了如指掌，他知道这三个名字都属于克隆基因原体的姓氏且和三魔神的名号是对应的：加西亚一个是复制数目上万的战斗克隆基因原体，战力高强很正常；赛恩斯则属于偏重于刺杀破坏的侦查型原体，应对“恐怖”这个名号也很合适；玛尔什是一个相对少见的科研型原体，以科研型克隆脑中保存的海量技术搞场瘟疫还是绰绰有余的。同时这也解释了这位“瘟疫魔神”为什么战斗力没有两位同伴高，毕竟克隆出生后能接受教育的时间很有限，大多数时间用来接受科研知识必然导致战斗经验方面的缩水。同样的道理下李维出生时尽量多地接受了指挥战术知识，直接导致他在其他方面的知识量不足，后来才又不得已又接受了服务型克隆的短期培训。可惜这三位在闹事的时候贮存了泰伦绝大多数培训数据的黑岛基地正处于闭锁状态，他们想弄到其他的培训课程也没办法入手。

因为除了这次大事件外再没有其他任何关于魔神活动的确切活动记载，这三个家伙大概是黑尘之灾后第一批也是目前唯一一批公然跳出来和塞伯利安人叫板的旧时代幸存者。李维当初在读到这段历史时就很想知道是什么缘由使得他们在蛰伏了数千年后突然出来大闹了这么一通，然而现在就算是想知道李维也无处求证去了，历史记载三个魔神最后都被教团击毙并被彻底销毁尸体，做到了真正意义上的挫骨扬灰。

话说到这儿问题又来了，这都跟巫师们有什么关系？

答案其实很简单，就跟塞伯利安在地面上扶持了教团作为自己的棋子一样，部分巫师在那场大圣战中也被魔神作为棋子用来对抗教团势力。长久以来巫师们都有一个无法解决的隐疾那就是“魔人化”的可能性，真正的魔人什么样李维目前无从得见，根据记载所谓魔人化往往发生在巫师的魔力积累到一定的阙值，这个阙值因人而异高低水平各有不同。超过了阙值的巫师首先会表现出部分黑尘病的症状直至浑身都被染成邪恶的红褐色，他们不会像常规患者那样直接死亡而是慢慢出现幻觉陷入疯狂并开始大肆破坏直至最终被击毙，一旦魔人化显出症状便基本无药可救。魔人化就像一把悬在巫师们头顶的达摩克利斯之剑，谁也不知道自己什么时候就会达到那个天生的“界限”，这个“界限”使得巫师们长久以来都显得谨小慎微不敢贸然提升自己的力量，缺乏力量又导致了他们在人类社会中愈加遭受迫害，直到有一天三个人出现告诉巫师们魔人化是有办法避免的，自不必说这三人就是后来引发了大瘟疫和大圣战的三魔神。

对于巫师们来说突破魔人化这层头顶的天花板是无法拒绝的诱惑，既然真神不能容忍自己的存在，投靠魔神又有什么不好的呢？于是大批在世界各地受到压迫的巫师纷纷聚集在三魔神的旗帜下为其而战，三魔神最为得势的时期他们在占领区阿维尼翁附近修造了一座巨大的堡垒城市并命名之为拉维瑞提，这个堡垒都市就是如今拉维瑞提学院的雏形，拉维瑞提一词源自阿基坦古语，其含义是“真理”，倒是个适合当作学院名称的词汇。

按理说三魔神兵败身死之后拉维瑞提这个“魔窟”也应该被捣毁，偏偏最后它和在它城墙保护下的巫师们居然就幸存下来了。拉维瑞提被放过的具体原因至今成谜，民间传说准备一鼓作气拿下拉维瑞提时教团战士们发现不管他们如何祈求真神降下神罚祈愿就是不应验，而在围剿魔神时损失过大的教团也没有兵力突破防备完善且有成千上万巫师驻守的坚城壁垒只好在象征性地围城一段时间后悻悻而退。有些狂妄的巫师认为这是因为真神在对抗三魔神时已经耗尽了力气，对这种屁话李维不予采信——只要那些塞伯利安人想，太空中以核聚变和反物质为主要动力的伟大神迹系统能像切黄油一样给欧洲大陆开一条大运河，哪里会因为对付区区三个克隆就耗光能源？

不过拉维瑞提被放过一马这件事却搞得李维很是疑惑，他不明白在泰伦—塞伯利安战争中对泰伦人赶尽杀绝的塞伯利安人三千年后为何会变得如此“温情”，对待拉维瑞提的手软也好，前些日子没有用卫星炮把自己直接烧死也好，塞伯利安的对地面的干涉似乎总是浅尝辄止给敌人留条后路，对于已经三千年没有和塞伯利安这个老对手直接接触过的李维来说除了和对方面对面问个明白之外，他永远猜不出来这个高高在上躲在太空中的种族到底要打算干什么。

也许在找回侦察机的黑匣子之后自己多少就能明白些了吧？心头有些莫名焦躁的李维将视线投向马车窗外，黄昏的地平线上现出来一栋塔楼的尖顶，它如同利剑的锋刃般指向高高挂在空中象征着塞伯利安绝对统治权的世外天国空间站。