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第80节（第3页）

进了王宵猎官厅，张均道：“没想到汪提刑竟然判我赔了五十贯钱出去！天可怜见，在信阳军除了薪俸，没有一文钱进我自己的口袋。五十贯钱，是我一个月薪俸呢！”

王宵猎道：“如此最好。实话说，汪提刑不如此判，我本想罚你三个月薪俸！做错了事就要受到惩罚，不能贬你的官，也就只能罚钱了。”

张均道：“在信阳军收的钱都用来养军了，如何罚我的钱？”

王宵猎道：“本来我也不主张罚官员的薪俸。但现在呢，官职不定，贬官没有意义，最好的办法也只是罚钱了。不要觉得委屈，你在信阳军不知弄得多少家庭家破人亡。用来养军怎么样？其他州军没有出现这样的事情，他们一样养得了军！”

见王宵猎态度严厉，张均才闭口不谈。只是心里觉得肉痛，五十贯是不少钱呢。

对于属下，王宵猎的态度是钱给够，但绝不允许利用职权捞钱。如果有人敢犯了，必须严惩。这是一条红线，跟每一个属下王宵猎都讲得很清楚。嫌弃官员待遇低，可以不做。

宋朝官员的俸禄后世认为很高，其实不是每一个官员都高。大体来说，中高级官员的俸禄高，低级官员的收入还是很低的。当然，跟后世的明清比起来，宋朝的官员收入是他们不能比的。

官员是当然的精英阶层，收入过低，与他们的身份不符。而官员有职权，正常收入少了，便会从其他地方捞回来。对国家来说，如果官方财政足够，还是让官员的正常收入高来得好。利用职权捞钱，必然会给经济带来混乱，给百姓造成伤害。

这个道理其实很简单，不应该有什么理解障碍。但在前世，因为种种原因，官员工资不高，但有各种各样的优待。在许多人眼里，就觉得官员的工资不应该高。甚至还有人，会比较各国官员的工资，借此发泄自己的奇怪想法。

欧美国家的官员，与中国的大一统的习惯不同，他们应该是从以前的自治城镇发展而来的。官员本身有产业，当官有一种为市民服务的性质，工资高与不高并不重要。当然，公务员是一种工作，与通常说的官员不同。进入现代社会后，欧美国家的官员，可以利用职权给自己的产业捞好处，这是另一回事。

官府想让精英人员进来做官，不给钱给什么？给待遇？给名眷？都靠不住。一个知州，应该在自己州里是收入最高的人群之一，知县也是如此。国家宰相，就应该是国家收入最高的之一，不如此，他们凭什么来做？做了之后，又凭什么不用职权为自己捞钱？当然，这指的是打工收入。

职权与收入相符，做不到，严格的监察与奖惩也就无从谈起了。

王宵猎手下的将领，如曹智严、解立农、余欢、杨审等人，现在基本是一月五十足贯。牛皋和邵凌两人稍高一些，每月六十足贯。这个收入在这个时代，是绝对的高收入人群。王宵猎舍得给这么多钱，才能够严格要求他们。

第181章社会是发展的

“提刑，喝茶。”汪若海落座，王宵猎亲自给他倒了一杯茶。

汪若海犹豫了一下，端起茶喝了一口。放下茶杯，沉默了一会道：“观察，张均一案，罚了他五十贯钱。对于他，为是小数目。但在告状的百姓眼里，还是不满意。”

王宵猎道：“自然不满意。他父亲因为此事丢了性命，岂是五十贯钱能了结的？没有办法，张均守信阳军，许多事情在官面上看起来不是什么大事，但对百姓就是性命攸关。知州的一句话，可能就会有许多家庭家破人亡。只是现在这个时候，只能用张均这些人权知州，还有什么办法？”

汪若海无奈地点了点头。是啊，外敌入侵，内乱不断，还有什么办法？只能用武将守地方。官称里带了一个权字，要求就不能那么高。

两人默默喝茶。茶是信阳军新制的散茶，说实话，并不好喝。特别是汪若海，喝习惯了这个时代的团茶，更加觉得难以下咽。

过了一会，汪若海放下茶杯。道：“虽然是无奈，但不能总是这样。用武将为知州，一是他们对政务不熟悉，难免出现错漏。出了事情，若是罚他们，难免影响带兵。而若是不罚，无法对百姓交待。”

王宵猎道：“我也知道。可手下没人，又怎么办呢？”

汪若海道：“只要地方安定，又岂会没人？”

王宵猎摇了摇头：“襄、邓几州，才安定了多少时间？北边有金兵，年年南犯。东边淮南群盗不知有多少，随时有可能西来。南边洞庭湖有杨么，谁知道什么时候北上？想地方安定，可不容易。”

汪若海想了想，只能颓然叹了口气。这本是乱世，乱世之中还能够强求什么呢？其实王宵猎这里相对其他地方，算是安定繁荣。也正是这种局面，才让汪若海有这么多想法。换个纷乱不已的地方，他根本不会接葛雄的案子。养军是第一要务，从民间弄点钱怎么了？

看汪若海的样子，王宵猎道：“提刑，世事如此，许多案子现在只能视而不见。各路提刑，多是带兵平盗而已。襄、邓几州不一样，平盗自然有军队，不必劳烦提刑。提刑有心，还是多料理地方事务。”

汪若海看着王宵猎，苦笑道：“观察真愿意把地方权力交给我？”

“为何不愿意？”王宵猎摇了摇头。“不是我不交权，而是要提刑按我的方法管地方。怎么管理地方我们必须要一致，意见不一，那就没有办法了。”

汪若海道：“我看邓州事务，与以前朝廷治下许多不同。观察要怎么管理地方？”

王宵猎道：“简单。以前是朝廷诏命，现在则多是看地方百姓。治理方法自然有条例，都是从以前的条例删改而来的，并没有多大变化，知州监督即可。条例之外，则要知百姓所想。《泰誓》有云，天视自我民视，天听自我民听。如此，天意也可以看作民之所想。顺天意而治民，如此而已。”

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