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第139章 日本的崛起和野心（第2页）

“收拾东西，准备出发吧。”把锅里的菜汤喝完，夏远抿了抿嘴巴，检查身上的武器装备，丢给王三狗二十发步枪子弹：“我们要换回军装。”

“为什么？换回军装很容易被人当成逃兵。”

王三狗看到子弹，脸上露出喜意，听到夏远的话，眉头又皱了起来。

“前线的战斗基本结束了，所有的部队都在后撤，所以，你穿着军装往后撤是没有任何问题的。”夏远脱掉身上的衣服，把晾在架子上的军服拽下来，套在身上，空气有些寒冷，他仿佛没有察觉到一般，继续说道：“脱掉军装，穿着百姓的衣服，才会被当做逃兵，到时候，你是百口莫辩。”

王三狗细细思索，觉得夏远说的有道理，又换上了破旧的军装。

军装已变得伤痕累累，遍布着冷兵器与血肉的搏杀，那是战争所见证的荣耀。

接下来的路途相对比较安全，从淞沪战场撤退下来的溃兵不少，绝大多数都是被日本鬼子打散，失去主力部队踪迹的溃兵，从蕰藻浜和大场撤退下来的很多很多。

王三狗和夏远对道路都不熟悉，也仅仅只能够寻得一个大致的方向，沿途所遇到的村子，大都已经人去楼空。

村子里剩下的是一些身子骨犹如竹竿，穿着褴褛，年过半百的老人，零星的留在村子里，除此之外，其他人都逃跑了。

留在一个村子歇歇脚，夏远和王三狗并没有打扰这些老人，主要是语言不通，普通话没有普及的年代，这些老人说的都是本地方言，先前拉着一个老人交谈了一阵，叽里呱啦了半天，没有听懂什么意思。

放弃与他们交流的想法，夏远去村东边，王三狗去村西边，想要看一看能不能找到一些吃的。

从鬼子那里缴获的罐头基本上都吃完了，他们需要准备一些粮食。

从大场到金陵，得有百公里的路程，靠着双腿走，至少要走上十天半个月，甚至更久。

村子里吃的很少，几乎找不到，想想这个特殊的时代，没人会在逃命的时候，把家里的粮食落下。

搜寻了一上去，夏远和王三狗两手空空的回来。

“村里的老人似乎很畏惧我们。”王三狗说了一句不明不白的话。

“被军阀欺压过，畏惧是正常的，更何况我们拿着枪，担心我们做出什么事情。”夏远一屁股坐在地上，胳膊垫在膝盖上，双手伸直想着前方，手掌向下垂去。

“要不我们。。。。。。”王三狗似乎想说什么，冰冷的枪口抵住了脑袋，脖子仿佛被铁钳钳住一般，动弹不得。

“你是人，不是畜生。”夏远松开了王三狗，语气冷冰冰的：“不能守住自己的底线，那跟畜生有什么区别，更何况你身上穿着军装。”

王三狗头低着，似乎也意识到自己说错了话。

“别侮辱了你身上的军装，和那些为国献身的将士！”

一夜无话。

翌日清早，两人再次出发。

他们沿途收集不少野菜，用一个破旧的篮子装着，由王三狗背着，夏远省去了身上的枪支，把他们就地掩埋，鞋带上一支步枪，两支手枪，就出发了，此番去金陵，不知道还有什么凶险迎接着自己。

又不知道，自己会看到什么东西，经历什么。

而此时的日军，在侵占沪上之后，暂时停歇了进攻的脚步，开始稳固后方，填充补给等等。

但所有人都相当清楚，日本鬼子是不满足于此。

日本鬼子的野心，甚至也不满足于中国。

15世纪末，16世纪初，日本在德川家族通知下，实行闭关锁国，以免受外国影响，结果和清政府一样，造成日本社会与正在发生工业革命的欧洲完全脱节，新技术无法传入，进而威胁国家安全。

在长达250年的时间里，日本的军事技术一直停留在弓箭、刀剑和火枪的水平。

1852年，时任美国总统的弥勒德菲尔对日本拒绝开放通商口岸的做法不瞒，加上他以‘白人责任论’的心态看待社会，于是派遣海军准将马修佩里前往日本，马修佩里研究后决定，以武力震慑日本。

1853年7月，日本人第一次见识到了蒸汽动力。

随后，在接下来的一段时间里，日本与美国签订了一些列不平等的跳跃，同时也为英国、俄国、法国和德国等国家打开了与日本通商的大门。

此次蒙羞在日本这个傲慢的民族心理留下了强烈的怨恨。

有人主张立即向西方列强宣战，也有人主张谨慎行事，由领导阶级安抚入侵者，师夷长技，徐图复仇大计，甚至制定了详细的方案。

“在机械制造方面，我们还无法与外国人抗衡，因此我们应该与外国保持交流，学习他们的军事训练方法与战术，等我们各籓属国团结如一日，就可以走出去，将外国的土地分缝给战功卓着的将士；这样，士兵们将争先恐后的表现其英勇果敢，那是我们再宣战也为时不晚。”

这份观点并未公开，却预示日本将要奉行的战略，还描述了日本人长期以来的另外一个观点，那就是生命属于国家，而非个人。

可这种忍气吞声，却遭到了许多人的唾弃，1868年，倒幕联盟以天皇的名义胜利，开启了一些列轰轰烈烈的革命。最为显着的就是武士道精神成为了全体公民的道德准则，来自国外的威胁进一步推动了武士道精神对日本列岛的精神净化。

此为‘明治维新’。