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南朝梁武帝四次将自己捐给寺庙,大臣不得不花重金赎回,这看出梁武帝有多崇信佛教。
唐代诗人杜牧的《江南春》中的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”就是借南北朝崇佛来讽刺当时的唐朝过度修建寺庙。
这也从侧面说明南北朝时期佛教发展的很快。
所以崔浩也有了很大的危机感。
他想到了一个办法,就是找机会将寇谦之介绍给拓跋焘。
寇谦之少奉正一盟威道,师从成公兴修道于嵩山,自称太上老君授予“天师”之位,得到老子玄孙李普文传授的《录图真经》,去除“三张(张陵、张衡、张鲁)伪法”。
崔浩想用他来影响拓跋焘,让其限制佛教,以免国家不稳。
想到这个崔浩道:“陛下,臣有一人其得太上老君真传,被授予天师之位,可助陛下成就大业。”
拓跋焘听后大喜,“还请先生代朕将天师请来。”
其实寇谦之早就将道书献给拓跋焘,但拓跋焘并未重视,只是让他暂住在一个叫张曜的家中,供其衣食把他养了起来。
寇谦之有个远大的理想,他想要成为国师,将道教发扬光大,结果拓跋焘根本不重视,于是他找到了拓跋焘的近臣——崔浩。
此时崔浩正想如何能够让拓跋焘更加信任自己,并且打压鲜卑贵族以及佛教,正好和寇谦之各取所需,所以两人一拍即合。
于是崔浩向拓跋焘引荐了寇谦之。
第二日崔浩带着寇谦之来见拓跋焘。
拓跋焘见寇谦之果然仙风道骨,有高人之风。
“天师真乃得道高人,上天怜我大魏让天师莅临大魏,真乃朕之幸也。”
“陛下谬赞,贫道顺应天意,特来助陛下一臂之力。”
“好,蒙天师不弃,朕封尔为国师,传道大魏。”
“谢陛下。”
于是拓跋焘派人奉皇帛、牺牲,南下祭祀嵩山,还将寇谦之在嵩山的弟子,接到平城。
崔浩此举在拓跋焘看来是为北魏举荐贤才,力排众议,恢复崔浩左光禄大夫之职,参与朝政。
这就让崇信佛教的鲜卑贵族很不满,但他们暂时没有反驳,毕竟皇帝还在兴头上,没人会去触这个霉头,他们在等待时机,一旦崔浩太过分,他们就会进行反击。
北魏虽然推行汉化,但是内部却十分不和谐,而且现在北魏建国不到五十年,刚刚从游牧向农耕转变,所以守旧贵族势力还是很大,这也为日后拓跋焘汉化失败埋下伏笔。
北魏彻底实行汉化是在孝文帝拓跋宏时期才算成功,可是北魏是成也汉化败也汉化,就在孝文帝迁都之后三十九年,北魏就分裂了亡国了。
其实自从北魏建国后实行汉化,都是在削弱鲜卑贵族的利益,然而就是这些鲜卑贵族才是北魏的根本,因为北魏的大部分战力都在这些贵族手里,所以汉化对于北魏算是一把双刃剑。
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