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第218章 假如把入土为安反过来是什么（第1页）

晋安他们并非是最早上岸的人。

他们在岸边找到了好几条木筏与一条渔船。

那条渔船不用说。

自是阴间摆渡人、风水先生那伙人的。

但并非所有木筏都到了，目前只到半数。

“终于脚踏实地了，这人果然还是习惯了在陆地上行走，才让人有踏实感。”

手里举着火把的老道士，感慨说完后，忍不住在原地蹦跳几下，重逢久违了的脚踏实地感。

晋安老早就知道老道士是个旱鸭子，不会水。

不过，老道士的那句话没说错，人的确是只有到了陆地上，才能心里踏实。

虽然晋安会水。

但他只会狗刨式游泳啊。

在水面起伏不稳的水面上战斗那又是另一回事了啊。

人在水上战斗，天生处于弱势。

“晋恩公，前面有扇门，想必那里就是进入大墓的墓门了，我们这趟要找的龙王应该就在这古墓里了。”

有了晋安的补血壮气大药疗伤下，乡下神婆气血恢复得很快，此时已经完全恢复过来的乡下神婆，脸上气色红润，仿佛连人都年轻了几岁。

晋安对她有救命之恩，她现在是甘愿唯晋安马首是瞻。

“不过老婆子觉得这些悬棺有些古怪，还是小心为上。”

乡下神婆郑重：“虽然都说落叶归根，入土为安，很多地方都推行的土葬，按照风水先生的那一套风水说词，说是因为地有地脉、葬气，好的风水葬气能借助山川地脉大势，福泽子孙后代。但有些地方，也不一定都施行土葬……”

“比如除了土葬外，还有天葬、水葬、火葬、塔葬…在一些地方还有悬棺葬、树葬、船棺葬等等。但无一例外，这些葬法，都是家里亲人对至亲的思念寄托，希望死者最接近他们所信仰的神。就好比是在我们神婆界里，说土伯掌管黄泉，土葬也有让死者接近土伯，早日入土为安之意。”

风水先生惯用山川风水解释土葬，而乡下神婆则也有属于他们自己的一套传承体系。

“老妹说得不错，这天下葬法千千万万，我们要尊重每个地方的人文习俗。”穿着土黄色道袍的老道士，捻须笑看向乡下神婆。

乡下神婆假装没看到，面无表情的跟在晋安身后。

反倒是木讷的削剑，木然看看自己的三师弟，又转头看看乡下神婆。

此时的老道士，手举火把照着岸上那些高高堆叠在两边崖壁上，看得久了，他感觉像是被鬼神所俯视，格外有压迫感的悬棺，神情一肃的往下继续说着：“老道我这么多年走南闯北，也见识过不少种当地葬法，悬棺葬虽说稀少，但也曾有幸见过几回。”

“老道我也曾问过当地村民，为什么当地有土葬习俗？”

“根据各地的人文历史不同，各地的说法都有不同吧。”

“有些地方是自古就住在悬崖洞上，他们认为山就是神话里的分宝岩，人住在崖洞里，等于住进了金银财宝里，洞里有无字天书，洞里有金山银山。所以也习惯了把先人葬在崖洞里，希望让先人通过分宝岩升仙当神仙，以此来表达对先人的美好祝愿。即便后来村民们为了更好的生计，逐渐走下山洞，开垦荒地，搬进村庄里，不再蜗居在狭小崖洞里了，但把先人葬在崖洞里的习俗依旧没变。”

“也有些地方是因为地处偏远，比如靠近南蛮原始蛮荒雨林的康定国边界地带，那里山峦浩瀚，高山峻岭无数，苍劲的古木遮天蔽日，林海望不到尽头，犹如上古蛮荒之景，毒虫猛兽更是层出不穷，靠近那里的人们，有个崖洞族，就有全族人都住高处崖洞来躲避吃人猛兽的风俗。崖洞族的葬人风俗，也是把人葬在崖洞，防止被猛兽刨坟吃了先人尸骨。”

“老道我在吐蕃也见过悬棺葬的风俗，那里的人信奉把人葬得越高，就越接近天上神明。”

晋安诧异看一眼老道士。