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第171章 终于见到梵天（第2页）

这是毗湿奴让他当牛马的时候，许诺给他的报酬。

只要陀鲁婆解决一次世界毁灭的危机，那么就为他的那些兄弟争取一张度过劫波的船票。

陀鲁婆自身估计能够扛过劫波归来，但是却带不了几个人。

从达刹那痛苦的神色来看，以前的劫波之中，他也不知道放弃了多少自身珍视之人。

看着自己在乎的人，变成另一个他，以前的种种，就只有自己记得。

这种痛苦，陀鲁婆不曾尝试过，也不想尝试！

陀鲁婆却没想到，这船票这么难挣。

本以为自己的力量再加上想办法，足以解决问题了。

没想到在第一步，面见梵天就做不到。

听了陀鲁婆的话，毗湿奴从蛇床之上坐起。

他看着陀鲁婆，脸上露出奇怪的神色，开口问道。

“你哪里去找大梵天了？你来混沌中不是一直在找你自己吗？”

“我看你一直不去找大梵天，这才来见你，你为何这么久都不去救世呢？”

陀鲁婆看着被毗湿奴，祂身边混沌被身上神光定住，开始演化。

分化为阴、阳、中和三气。继而开始化为四大，最后似乎有生灭的泡影出现。

“大神，我在混沌沉浮许久，却找不到梵天！”陀鲁婆只能据实以告。

毗湿奴点了点头，似乎明白了他的经历，开口提示道。

“你明悟过三德，那么想一下二十五谛？”

“混沌运转，诞生了世界，“整个世界像轮子那样转动不已，所以不可避免的前行。”

“如果你停下车轮，以二十五谛倒转，那么就可以看到梵天了！”

毗湿奴说完之后，就这么在蛇床之上看着陀鲁婆。

‘倒转车轮？’

以前他就知道原初自性到觉悟神我的二十五谛。

原初具有三种性质（gu?a）：善性（sattva，“喜性”）、动性（rajas，“忧性”）和惰性（tamas，“暗性”），分别具有明亮性、活动性和停滞性。这三种性质处在运动中，由此原初物质失去平衡，发生变化。

我觉（buddhi，也就是“大”mahat）；

我慢（aha?kāra也就是自我意识）；

心意（manas）；

五知根（buddhīndriyā?i）［眼（cak?us）、耳（?rotra）、鼻（ghrā?a）、舌（jihvā）和身（tyac）］；

五作根（karmendriyā?i）［口（vac）、手（pā?i）、足（pāda）、肛门（pāyu）和生殖器（upastha）］；