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第67章 浩气长存（第2页）

天赐说：“英雄所见略同，我也曾托人上疏桂王，要他乘胜追击，挥师北伐。可惜，桂王小朝迁，与福王、鲁王、唐王几个小朝廷一样腐败，宦官专权，党争迭起，坐失良机。”

王夫之说：“谷公子是天下闻名的江湖豪杰，与我们这些儒家子弟不同。我与匡社的社友管嗣裘等发动衡山起义失败后，退到肇庆，瞿式耜将军对我有知遇之恩，他举荐我在永历朝当了行人司行人。在永历朝当行人半年，亲眼目睹了永历帝的昏庸无能。谷公子，要不是身历其中，你是不会相信永历帝的朝政是多么黑暗腐败，永历帝和太后的心腹组成的吴党与降将李成栋为首的楚党，彼此攻讦，已经到了水火不容的田地，地方军阀割据，都想控制永历帝。永历帝与崇祯帝一样，宠信的是宦官王化淳、王坤之之辈。”

王夫之给天赐看他正在写作的《永历实录》，里面详细记载了南明永历朝廷的朝政大事。从这本永历王朝的当代史记中可以看到，大批大明遗臣宿将聚集岭南弹丸之地，争功邀赏，要求永历帝封官晋爵，没有地方居住，就携家眷、僮仆栖息船舶。拥有重兵的湘、粤、桂、川、黔的外镇藩将，要挟天子，把持朝政。短短数年，五迁天子行辕，广州失陷迁桂林，受宦官王坤之等的蛊惑，为脱离瞿式耜又从桂林迁移武冈，降清将领李成栋反正，又将其迁回肇庆，后来迫于兵败又逃往梧州。宰辅宦官王化淳、王坤之，以拥戴有功，窃据要职，收受贿赂，排挤、谄害贤良。降明的李自成旧部孙可望的“忠贞营”，在川黔地方割据，与永历朝廷若即若离，要求永历帝封他为秦王。

最令人愤慨的是永历帝一手炮制的“五虎冤狱”：五员虎将金堡、袁彭年、丁时魁、刘湘客和苏正发，上疏弹劾宦官专权，把持朝政，收受贿赂，排挤异己，而永历帝听信谗言，下令锦衣卫缇骑将五虎拘捕入牢，严刑拷打。王夫之等忠贞谏臣，死谏三次，险遭谄害，幸亏忠贞营的高必正全力营救，王夫之和五员虎将得以脱险。

天赐转达瞿式耜的遗愿：“瞿将军临刑前嘱托，要我们寻找到你，劝说你重回旧部，继续为南明抗清大业效力。他对你是寄予厚望的。”王夫之说：“瞿将军是我志同道合的良师挚友，我非常尊重他。他的壮烈殉国，对南明永历朝廷是巨大的损失。他的逝去，更坚定了我循迹山野，潜心钻研学问的决心。我对永历皇帝已经彻底失望，不抱任何幻想。儒家古训，三谏不从，即为谏逆已穷，君臣义绝。儒生入仕，不为货财薪俸，乃是行道济世的资籍，君臣合义，合则尽力事之，不合则毅然去之。是非界限，经渭分明，志同道合，忠良正直，引为知己，奸诈邪恶，则疾恶如仇，挂冠而去。这是我离去前，到船上看望金堡时吟咏的一首诗，已经表明了我的心愿：

挑灯说鬼亦无聊，饱食长眠未易消。

云辰江心天浑噩，虱居豕背地冤饶。

祸来只有胶投漆，疚在生憎蝶与鲦。

劳得狂明争一笑，虚舟虚谷尽逍遥。

自从我离开永历朝廷后，为躲避清军缉拿，被逼进山林泽薮，身居蓬户岩洞，与麋鹿同居，禽鸟为友。”

天赐称赞道：“好一个‘虚舟虚谷尽逍遥’。满清八旗铁蹄蹂躏大明江山，山河破碎，满目疮痍，生灵涂炭，而那些才华出众，守志不移的有识之士，一个个被南明昏君奸臣谄害、抛弃，逼迫他们浪迹江湖，遁迹山林，成为游隐之士。我尊重你的选择。这是你写的《噩梦》、《黄书》？”

王夫之说：“我光顾说话，怠慢了。来，品尝一下我炒制的苦丁茶。这两本书我刚开了个头，还需要好好斟酌修改。我出身书香世家，早年就读长沙岳麓书院，师从吴道行。父亲王朝聘，是崇祯年间入监的举人，治学严谨，家教有方。他的学生管嗣裘等都是我们匡社的社友，后来一起招募义兵，抗击清军。在父亲潜移默化的熏陶下，我和长兄一起考上了入监举人，所以钻研学问，写作着书是我的爱好和擅长。配妻陶孺人己病故，儿子尚幼，唯一亲人长兄王介之也隐居山林。现在我断绝与一切官吏权势往来，结交饱学之士，教授学生经世致用之学，潜心研究经史、文学、天文、地理、数学、农艺。虽然生活艰难，靠友人、门生接济，却矢志不移，着书立说，笔耕不止。我赞成孟子的‘社稷为重，君为轻’的学说，天下土地和臣民不是皇帝的私产，耕者应当有其田。朱元璋不喜欢孟子学说，他命人删除了这些内容，搞了一部残缺不全的《孟子节本》，愚弄天下。社会和自然一样是不断变化发展的，我反对君主专制，这样的政治制度必须改革。人的认识都是由客观存在的事物引起的，譬如这山是客观存在的，不能因为你没看见山，就说没有山。人的认识一定要随着客观存在的事物的进化而相应的变化。”

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天赐说：“王先生的着作，批驳了王阳明先生的‘心即理也’的学说和人人‘致良知’的主张，让人耳目一新。做学问就是要反对空谈，崇尚经世致用之学。”

王夫之说：“谷公子行侠仗义，千里迢迢为营救抗清民族英雄奔波，又不辞劳苦寻访我这位遭遇昏君贬逐的游隐居士，不愧为江湖豪杰，令人敬佩，令人感动。真乃我的科举入仕之梦，收复河山之梦已经破灭，现在只有教授学生、着书写作之梦还有希望付诸实现。我意已决，要学那魏晋稽康等竹林七君，断绝尘世，隐居山林，实在让谷公子失望了。谷公子为抗清复明奔波疾呼，我们志同道合，真有相见恨晚感觉。我流亡在他乡，颠沛流离，居无定所，这一阵寄居寺院，你多住几天，我们可彻夜促膝长谈。”

天赐说：“王先生过奖了，我是一开始就不愿入仕途当官的，主张实业救国，既经营工商，也济身江湖。我与西方传教士接触较多，主张中国必须有西欧那样的‘文艺复兴运动’，来一场轰轰烈烈的文化大革命，反对封建专制，进行资产阶级民主革命，建立资产阶级民主共和国。可是中国的封建独裁的皇权制度根深蒂固，我的梦想处处碰壁，现在只能先作艰巨的启蒙教育。王先生你就是一位反对封建专制的先驱者，我衷心祝愿你在学术研究和启蒙教育上有所作为。王先生就像魏晋时的竹林七君子那样，启迪人们的思想，日后定能彪炳史册。我遵照瞿式耜将军的遗嘱找到了你，任务已经完成，这就告辞了。这点银两是我对抗清义士的一点心意，请你一定收下。我们后会有期。”

天赐在衡阳与分头寻找的罗成和小分队的弟兄汇聚后，风尘仆仆又回到长沙。吴三桂派人已将陈圆圆接回陕西汉中，相约在成都再聚会。天赐与罗成、卞文雄、张勇开会分析当前南明的抗清形势，商量下一步的行动计划。罗成忧心如焚：“现在孔有德的清军已经占领湖南、两广，气焰嚣张，南明的抗清形势再度恶化，永历朝廷放弃了肇庆和梧州，仓皇西奔，已经到了无地容身的地步。李过病亡，他的儿子李来亨和郝摇旗、高必正、刘体纯等被迫率领义军回到巴东荆襄等地，组成了夔东十三家军，在群山中独立坚持抗清斗争。看来南明的抗清斗争没有希望了。”

天赐却胸有成竹：“目前的抗清态势虽然对我们十分不利，但也不要过于悲观，抗清斗争只是暂时转入了低谷。我们现在要韬光养晦，蓄积力量，只要我们坚持不懈地努力，我想抗清斗争还会再度达到高潮。我们在南京募捐到一些义款，我想部分款项支援瞿式耜将军旧部，大部分款项支持川黔已经降明的李定国、孙可望的忠贞营和夔东十三家军。谷家作坊铸造的几门大炮都送往他们的忠贞营，你们小分队路上千万要小心。”

张勇说：“我们经常在这条航路上奔波，所有清军关卡都已熟悉，不会出事的，少爷尽管放心。”天赐说：“我看李定国是一员虎将，南明永历朝廷已经到了山穷水尽，走投无路，他们只有到贵州安隆所投靠李定国和孙可望了。不久的将来，也许湘桂大地有可能光复，抗清形势可望再度达到高潮。”卞文雄说：“少爷见多识广，高瞻远瞩，那我们的联络站暂且还不用搬迁，仍然在长沙坚持秘密抗清地下活动。”罗成建议说：“表哥，我们应该马上回江南去，联络东南沿海坚持抗清斗争的张煌言、张名振和郑成功的义师，让他们接受永历帝的晋封，将东南沿海的抗清力量与湘桂川黔的抗清义师联合起来，遥相呼应。这样又可以实现我们进攻南京，挥师北伐的梦想了。”

天赐兴奋道：“英雄所见略同，罗成的设想，与我的筹划不谋而合。我们明天就启程回江南，这次我想南下广州，再从澳门乘船由海上到厦门、舟山，拜访郑成功和张煌言、张名振，看看那里的抗清情况。我想我们的生意应该逐渐转到海上贸易，现在陆路的丝绸、茶叶和瓷器的生意越来越不好做了，我们应该储备大宗的丝绸、茶叶和青花瓷器，再造十来艘能经得起海浪的大船，一旦大陆抗清失败，我们可以到台湾建立根据地，甚至到海外去坚持抗清斗争。这叫未雨绸缪，有备无患。”罗成拍手叫好：“表哥真是壮志凌云，蜚声海外呵。”天赐吩咐卞文雄：“赶紧为我和罗成准备车马行装，我们明天就启程前往澳门。”

天赐和罗成以及小分队的弟兄们，仍然装扮成贩运丝绸、茶叶的马邦，晓行夜宿，从长沙向南，途径湘潭、衡阳、郴州来到广东的韶关、清远，再沿珠江到三元里，进入广州城里，住在镇海楼附近的客栈里。只见原本繁华富足的岭南商贸大都会广州，如今由于清军和永历帝的义军拉锯式的战斗，城内街市破坏，商铺倒闭，满目肃杀，萧条凄惨。原来与谷家有生意来往的商行老板都躲避战乱去了，他们无心逗留，第二天就出城渡江，经顺德来到澳门。

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天赐说：“澳门原来只是一个小渔村，盛产牡蛎，又叫蚝，因为蚝壳内光亮如镜，称之谓蚝镜，后改名为濠镜。澳门东西五六里，南北三四里，南北有二个海湾，规圆如镜，可以停泊海船，是一个捕鱼、商贸和避风的良港。我小时候跟随祖父母来澳门奔丧，殓葬曾外祖母李玉兰。听我祖母讲，曾外祖母在澳门主持一间修道院，人称莲花修女，深受当地百姓和葡人的爱戴，葬礼是中西合璧的，既有当地的信徒，又有神甫和葡人，哀伤、肃穆又庄重。我记得，她的墓地就在澳门妈祖阁的北边，座南朝北，背靠大海，永恒地遥望着江南故乡。”

罗成指着东南方一座临山靠海，掩映在古柏苍松之间，金碧辉煌、飞檐翘阁、雕梁画栋的庙宇说：“那座气势恢弘的寺院是不是妈祖阁？”天赐高兴道：“对，这就是妈祖阁，又叫天后庙。葡人初抵澳门上岸时，就能看到这座壮观的庙宇，问此庙叫什么庙？澳门人说叫妈祖，葡人就把它译成MACAU，于是西方来澳门淘金的人都称澳门为MACAU了。我们先找个客栈住下，再好好游览澳门风光。”他们在葡人社区的圣保禄教堂附近找了一家葡人开的旅馆住下。这是一座西式小洋楼，里面的装饰、陈设都是西欧风格。

他们放下行李，稍事休息后，就去妈祖阁北边天赐曾外祖母的坟上扫墓。墓碑是黑色大理石的，顶上雕有一朵莲花，上边镌刻着“莲花修女李玉兰之墓”，四周围有汉白玉栏杆，有一对口含珍珠的幼狮守护。天赐在供台上摆放贡品和鲜花，点上香烛和锡箔。只见氤郁的香烟，袅袅上升。天赐在心中默默的祷告，祝愿曾外祖母的灵魂，在天上宫阙中安谧吉祥。

罗成感叹道：“这里的风水多好，可惜老人客死岭南，只能在此遥望故乡了。”天赐深情回忆道：“这是曾外祖母的遗愿，她的大半辈子是在澳门度过的，她离不开这间修道院。”罗成再次倾听天赐讲述他曾外祖母与嘉靖帝的一段爱恨交织的情仇故事。夕阳西下，一朵朵白莲花似的云霞飘游在海上，仿佛也在诉说着同一个传奇般的爱情悲剧。

他们漫步来到妈祖阁。今天是农历三月二十三日，是妈祖也就是天后的诞辰。只见庙内香火鼎盛，前来祭祀的香客络绎不绝，庙前广场上搭了个戏台，正在演神苏戏。天赐说：“我听祖母讲，妈祖阁是福建甫田也就是湄州人建造的，福建人把天后叫做娘妈。据说万历年间，湄州有个富商巨贾，因为商务上有紧急事情，乘巨船来澳门，遇到飓风，他们跪在船头，祈求神灵保佑。正在危急关头，俄见有一神女立于莲峰山侧，顿时巨船平安无恙，顺利停泊在澳门港湾。为了答谢妈娘的救命之恩，就在这莲峰山下建了这座妈祖阁。祖父说，有关妈祖阁还有另一个版本。台风季节，在一艘渔船紧急返航，途中遇到一位慈眉善眼的老婆婆要搭乘他们的船到澳门，好心的船主答应了。意想不到的是，老婆婆上船后，虽然风急浪高，却一路顺风。老婆婆答谢上岸，走路如飘如飞，倾刻就消失在莲峰山冈，人们惊呼，老婆婆就是天后娘妈的化身，于是集资在此建了这座天后庙。三月二十三日是娘妈的诞辰，有大型庙会，热闹非凡。每到除夕，百姓都来庙里烧香还愿，拜神祈福。”

祭扫坟墓过后，他们来到妈祖阁的山门前，只见“妈祖阁”三个鎏金大字，在夕阳下闪闪发光，一副对联映入眼帘：“德周化宇，泽润生民”，阁内宝塔重叠，香烟袅绕。他们在香炉里点燃三支巨香，祭祀天后娘娘，祈求女神保佑赐福，还在功德簿上签名，捐赠三百两白银，主持方丈释慧请他们到禅房休息。天赐说：“我们是澳门修道院莲花修女的曾外孙，这次来澳门祭扫她老人家的墓地，特来妈祖阁烧香还愿，想请方丈为莲花修女主持一场佛事，祭祀莲花修女。”

释慧方丈谦敬道：“原来两位施主是莲花修女的后辈，失敬失敬。莲花修女在澳门家喻户晓，人人敬仰。老衲明天就为她主持隆重的佛事，了却两位施主的心愿。请两位施主到膳室用斋，晚上就在客房歇息。”

金磊说：“莲花修女是中西合璧的神女，这在中国的神话故事中是绝无仅有的。”邢姬说：“天赐与这位曾外祖母还神游世界，遨游印度洋、大西洋和太平洋。”谷宗义说：“这仅仅是一次神游梦境而已。”

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