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高觉翻开这本笔记本,本子上用工整的钢笔字记载着工作日志一样的东西,看样子这位老村长是个一丝不苟的人,他一笔一划的记载了他担任村长之后的重大事件,还对自己的工作进行了详细的记载。
这个笔记本的第一页,就记载了老村长上任之初的一件大事,那就是主持村中的傩戏,向祖先进献贡品,为村子中的人祈福。
不过这个傩戏最主要的目的,确实为了镇压山中的邪神,简莘也感觉十分诧异,这个年代竟然还有如此古老的民俗传承,简直就是一件不可思议的事情。
中国的信仰很奇怪,大部分中国人应该是泛灵信仰,也就是说什么灵验姓什么,这在中国人身上体现的淋漓尽致,经常会出现一个人家里又供奉菩萨又供奉太上老君,顺便还要拜一拜关二爷耶稣基督什么的。
从历史学的角度讲,这和中国长期以来宗教势力受到皇权压制,形成不了统一全国思想界的宗教势力有关系,可是简莘和高觉讨论过这个问题,高觉却认为这是中国人实用主义的本性决定的。
按照高觉的说法,中国人最讲究的就是实用,无论是买东西还是别的什么,物美价廉永远是中国人追求的终极目标,在信仰这件事上也是这样,大部分中国人秉持什么有用信什么,至于这个信仰的程度有多虔诚,这就是不是中国式信徒的关心的了。
在这种泛泛而信的大环境下,国内的宗教也十分的功利,每一件佛寺和道馆都提供开光祈福的服务,几乎所有的求签的地方,都会弄一大堆上上签让大家去解签,中国的宗教徒们,很多时候要客串星座专家,风水大师的职业,为信徒提供全方位的吉祥服务。
是的,中国人的宗教场所更多的提供祈福服务,在这个信仰浅薄的地方争夺信徒,只能跪着讨好着信徒,用吉祥物和开光法器吸引信徒,用上上签让信徒高兴,用图吉利的方式吸引信徒进门参观。
这也是中国境内几乎不存在原始宗教的原因,哪家还用恐吓的方式吸收信徒,这样老掉牙的愚昧方式肯定会被同行们耻笑,这样的宗教也绝对不可能吸收到信徒,有那么多说吉祥话的佛珠天尊,为什么要去找一个恐吓你的宗教受虐呢。
而小村的傩戏不同,整个傩戏的最重要目的,是为了安抚山中的邪神,老村长在第一局话中就表明了这个态度,“傩戏是为了取悦邪神,让祂继续沉睡下去。”
这让简莘产生了浓厚的兴趣,这样的宗教简直就是原始的不能再原始了,在汉族地区已经几乎绝迹,邺城附近的小村竟然还保存了这样的信仰,简直太有研究价值了。
老村长的工作笔记讲述了他担任村长后的第一件大事,主持村中的傩戏。
老村长在年轻的时候,就跟随上一任的村长,长期担任他的助手,多次观摩过傩戏的准备过程,但是第一亲自主持傩戏,老村长还是十分忐忑,他在工作日记中记载了那种不安心情,在开始前几天甚至都睡不好觉。
高觉也能理解这种心情,他这个客串的主持人,在得知要主持傩戏之后,也有些坐立不安,更不要说在老村长那个年纪,要当着全村人前主持傩戏,在那个时代的小村中,要是不能成功举办傩戏,那是会触怒山中的邪神,在那个年代中,所有人都是充满虔诚的对待傩戏。
这个仪式十分的古老,也十分的繁琐,但按照古老的规矩,只能由村长和男女主舞操劳傩戏的准备工作,别的村民既不能帮忙,也不能参与。
这也让简莘十分的费解,一个仪式参与的人越多,越能够让人有仪式感和参与感,越能够坚定大家的信仰,所有国内的节日经常有一些十分繁琐的习俗,用来让大家铭记这个节日的寓意。
但村子的傩戏只能让村长和男女主舞准备,这简直就是将小村的人都隔绝在仪式外,这样的仪式还有什么意义,简莘无奈的摇了摇头,小村中的一切都颠覆了民俗学的研究定理,甚至可以算是个颠覆性的反例,让简莘感到十分的费解。
不仅如此,仪式的准备工作也十分的繁琐,男女主舞和村长要在仪式开始前一天,登上祖先修建水库的地方,取回水库中的一坛水,用来在仪式上使用。
按照笔记中的说法,这条路十分的陡峭,是先祖在修建水库时候留下的古路,长期没有人行走,又缺乏必要的修葺,这条路十分的难走,有些地方还有塌方的危险。
村长和男女主舞必须要赤脚完成这条路,在森林中赤脚走路,那简直就和上刑差不多,肯定会让脚部受伤,高觉看到这里,肉疼的看了一下自己的脚,后悔滩了这次浑水,非要给自己找罪受。
在傩戏的仪式上,主持者还要亲自宰杀猪牛羊三牲,将它们的脖子上的动脉血放入水坛中,和水库中取回的水混合在一起。
看到这里,简莘发现这个仪式和古越国的那个仪式很相似,在特定的水源地取水,然后在诡异的舞蹈中,宰杀祭品混合取来的水。
只是古越国的仪式要用血水泡发豆子,村里的仪式确实用血水泡馒头,最后男主舞要在舞蹈动作中杀死女主舞,在仪式的最后吃下泡血的馒头。
看到这里,高觉充满同情的看了一眼秦班,还好自己只是主持仪式,不用吃恶心的血馒头,秦班不仅要陪自己赤脚走山路,还要表演如此诡异的傩戏,最后还要吃带血的馒头。
高觉的心里稍稍平衡了一些,简莘却有些不安的看着笔记本,她抬起头说道:“这个仪式也太奇怪了,竟然要献祭三牲,这个仪式真的是从明代传下来的?”
秦柕疑惑的问道:“怎么了?猪牛羊又不是什么稀罕的动物,献祭这个有什么奇怪的吗?”
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