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第四百九十二章 元教崛起（第1页）

那顺格勒通过北宫望的计策，减缓了查干巴拉在西部草原的推进速度，赢得了元教壮大的时间。水印广告测试水印广告测试

他听了北宫望的建议，将换回来的俘虏营中挑出一千元教忠实信徒，组成佛之卫队，并拨下大量钱财，护送释怀他们四处传法。

每到一个部落，开始自然是人体分割术，无中生有术，凭空消失等等法术演示，先镇住这些没见过世面的文盲。

然后，赠医送药，不但是人，就连牲畜也顺便治了，让这些牧民无不感激涕零，对萨满教的虔诚之心也就淡了。

因为萨满教的修炼很复杂，不但要贡献大量的钱财给祭司。

还要买大量的法器，而且修炼的经文也非常艰深晦涩，不知所云。

修炼元教大法就比较简单，哪怕你不识字，只要盘膝而坐，不要念经，非常虔诚的说燃法古佛四个字的口号就能修炼。

修炼到高深之时，就能回归西方极乐净土，从此无病无灾，永生不灭。这种修练的法门特别适合这些不识字的牧民。大风小说

在释怀他们在研究传法的时候，孙修就认为他们的传法太复杂了。

元教创建时是对着上层却的，那些人有钱又识字，修炼方法可以复杂一点，也能让那些权贵在平民百姓面前装个b。

如果太简单了，和普通百姓一样，怎么能体现出信众的高贵和元教大法的高深。

但现在是对不识字的牧民，教义太高深了，会让那些人一头雾水，不知所云，所以要减化，要比萨满教还要简单。

释怀他们也是同意了此观点，以前是靠质量，忽悠了一个，就能狠狠的捞上一笔。

现在是要靠数量，要是没有那么多人信，怎能挣到的钱。

就好像以前是唱歌剧，唱京戏的。现在改唱歌了，当然要简单点。

以前歌剧、京戏，没有十多年的训练根本唱不好。而唱歌就简单了，只要唱对了调，普通人也能上台唱上几首。

释怀将教义改成普通版后，在俘虏营，已经实验过了。在草原上，当然也是效果极好。

在左贤王的支持下，与萨满教争夺信徒战中，屡屡获胜。

不出几个月的时间，就将萨满教的进攻遏制了，还有反击之势。

这让那顺格勒是大喜过望，有了元教，他就有了宗教支持。

以后，元教传遍凉朝，那头疼的就是查干巴拉了。哪怕他明目张胆的造反，元教也能给他找出理由。

北宫望还建议，为了拉拢元教，要为他们建一座传法寺庙，自己也要成为信众，这样才能更快地带动族人信仰元教。

那顺格勒深以为然，在西部草原上，准备建一座宏伟的寺庙，以供奉燃法古佛。

这些钱本是要用在军事上的，但那顺格勒认为宗教还是比较重要，大笔一挥，这笔钱从刀剑马匹变成了寺庙。

释怀见那顺格勒这么有诚意，也拿出来代师收徒这张牌，将他收为师弟，法号释心。

这样一来，牧民们见左贤王都改信了，再加上这教义确实也方便他们修行，也都纷纷改信。

这让大汗查干巴拉和萨满教教主合力勒恨的是咬牙切齿。

可萨满教是个原始宗教，教义和传法手段均不如由孙修打造的元教，被元教打的是节节败退。

好在元教才刚兴起，底蕴不足，萨满教做了几场大法事后，才勉强守住了西部草原的中间线，