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今天也是农历的七月十五,道教的中元节,中元节与除夕、清明、重阳并称为古禹民族传统的祭祀大节,民间更有鬼节的说法。
节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月,七月半是守田人初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日,有若干农作物成熟,守田人按例要祀祖,用新稻米等祭供,向祖先报告秋收成果。它是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝。
在《易经》中,“七”是一个变化的数字,是复生之数。《易经》:“反复其道,七日来复,天行也。”七是阳数、天数,天地之间的阳气绝灭之后,经过七天可以复生,这是天地运行之道,阴阳消长循环之理。
守田人选择在七月十四(二七)祭祖与“七”这复生数有关,道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五日。
道教有“三元说”,“天官上元赐福,地官中元赦罪,水官下元解厄”,“中元”之名由此而来。地官所管为地府,所检的重点自然是诸路鬼众了,将中元与上元、下元合称“三元”。
据说中元之日,地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,众鬼都要离开冥界,接受考校,有主的鬼回家去,没主的就游荡人间,徘徊在各处找东西吃,因此又称鬼节。
守田人进行祭祀鬼魂的活动,点荷灯为亡魂照亮回家之路,道观举行盛大法会祈福吉祥道场,道士建醮祈祷,内容是为亡魂的灵魂超度。
今晚的张家门灯火通明,路口都挂满了灯笼,沿着照亮的方向一直可以走到后山的上清观,观中竖了一节灵木,张上清手握刻刀,在灵木上刻画着,祠堂里刘燕妮打量着对面的女子,不确定的问道,“你可想好了?”
女人身穿一身大红的旗袍,闻言默默的点了点头,眼中的泪水止不住的流下,她螓首轻抬,皱着眉头,眼神凄苦的看向院中的木雕,女人正是余晓娥。
余晓娥抚了抚身上的旗袍,她不想让小天孤零零的一个人上路,她心中好后悔,那晚她应该追出去的,小天受了那么重的伤,他肯定没有走远。
在生命中的最后一刻,他还想着把她的嫁衣送来,小天一定有话要对我讲的,可……,余晓娥擦了擦止不住的泪水,得知小天的家人在帮他配阴魂,余晓娥就来了,“只要你们不嫌弃我克夫的名号,其实,我嫁了三次,每次都没有等到拜天地,男方就一命呜呼了。”
有人陪小天走完生命的最后一程,杨慧霞怎么会嫌弃呢,这女子和她孙子一样也是苦命人,杨慧霞听说过她的故事,只是不知她是何时与小天相识的,不过这些都不重要了,余晓娥能有这份勇气,杨慧霞又怎忍心拒绝呢,就像余姑娘说的那样,她早就厌烦这个吃人的世道了。
也好,等今晚过后,观里就会给小天超度轮回,塑造灵身与晓娥姑娘配婚,合葬在一起。
杨慧霞要抓紧时间多做些小天路上的盘缠和配婚用的花纸,现在多了晓娥姑娘,路上需要打点的人就更多了,希望两个苦命人来世找个好人家。
田芳在一边默默的叠着河灯,等晚上放在河里,好让小天哥哥回来不迷路,随着天色暗下来,女孩抹起了眼泪,只是没有哭出声,擦干眼泪后,又接着干了起来。
本以为做个普通的守田人,就可以平平安安的过一辈子,可这老天爷怎么就不开眼呢,杨慧霞放下手里的活,来到香炉前,上了几炷香,对着廿北国的画像拜了拜。
当年她一路逃荒到地川郡,路上见过悲惨的事情太多了,每天都有成千上万的人饿死,离开土地的守田人,命已经丢了一半了,甚至发生了易子而食的惨剧。
杨慧霞之所以执着于多生男丁,也是与她逃亡的经历有关,当年等廿北国解决完外患之后,一部分守田人就听从廿北国的号召,千里迢迢的走回了南原郡,回到了祖辈们心心念念的故乡。
杨慧霞就是这眷恋故土当中的一员,她的父亲是秀才出身,民国的时候捐了个官,还没当几天,龟兹岛国就入侵神州了,一家人就开始了逃荒,这一逃就是十几年。
等汉城之战结束之后,一家人又从那棵大槐树下返回了神州,守田人讲究落叶归根,杨慧霞也就是在返程的路上,碰到了从汉城战场上撤下来的爱人张建国,那时候他还叫李光年,同行的还有马三,震阳掌教。
只是一场变故,将杨慧霞本就穷苦的家庭,撕扯的支离破碎,他们碰到了假扮商人的恶人,不但要将她抢掠走,更是杀了杨慧霞的两个兄长。
最后万幸让建国救了下来,两人也因此结缘,走到了一起。经此一劫,父亲的身子骨熬不住了,没过多久就去世了,临终前他交代杨慧霞,一定要多为张家开枝散叶,人多力量大,才能不受人欺负,这一点杨慧霞时刻记在心里,从不敢忘,唉,只是,小天,我可怜的孙子,呜呜……
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