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第3章 再住蒙古包（第2页）
从这里到电视台很近，就在对面的山坡上，溜达着就去了，也省的桑导老接送我，怪麻烦的。
一切好像都是那么自然天成，顺顺利利的把事儿就办了，心情自然很愉快，况且桑导还告诉我，平时不用到电视台打卡坐班，没事儿在家呆着就行，有事儿会来找我，挺好，我也乐得如此。
住下后我发现，有一个问题还是需要上心的，就是每隔几天就要到一个供水点去买水。
要拿着家里的能装水的器皿，到山上一个水站买水。水罐车开来后，用大胶皮管子卖水，水票统一价，容器大小不管，灌满为止。
山上的居民家里，大都有苏联制作的铝制大奶桶，很大很厚很结实，大锤都砸不坏的那种，用来买水，一桶水也够吃几天的。
在额吉家住的日子，买水就是我的工作了。
到水站买水的人，都是多年来的街坊邻居，突然闯进我这么一个外乡人，引得人们有了话题，一回生二回熟的也认识了，每次见面都要问候，并由此认识了在以后的工作中，很有交集的几个朋友。
水与城市布局
关于“水”的问题，说起来有点意思。其实，乌兰巴托市的建立是很晚的事情。
1919年，蒙古国早期的革命家苏和巴特和乔巴山，首次在这里建立了红色政权“蒙古人民革命党”。这之后，才在“原有基础”上，在前苏联的援助下，开始建设现代化城市乌兰巴托（意：红色英雄）。
那“原有基础”是什么呢？就是几百年来，在市区北山上聚集了大量的蒙古族居民，因为这里有一个受到满清皇帝赦封的大喇嘛庙。
大庙也是建立在北山坡上。
围绕着大喇嘛庙有一圈最早的满清式建筑，也就相当于他们的中央行政区吧，那时的名字叫“大圐圙”（kulve），也就是蒙语的“大圆圈”，现代史书经常称之为“库伦”。
可见这四方八面一大圈的“圐圙”两个字就是专门为蒙古人造的。
在大庙的南面就是东西走向著名的“图拉河”。
在大庙和图拉河之间，有相当大一片平川，水草茂盛。
按照早年蒙古牧民的习俗，也是成吉思汗的规定，水源附近是不允许有大量人员居住的。
不仅是为了人的饮水卫生，更是为了蒙古牧民赖以生存的马牛羊饮水卫生。
甚至规定，人是不可以下水洗衣物洗澡的，按照当时的律法，那是死罪。
跟随成吉思汗多年的伊拉克人志费尼撰写的历史书《世界征服者史》里，就讲述了一个事件，在大汗的太子出行时，手下人抓到了一个在河边洗澡的牧民，被押解到太子跟前，听候处决。
太子不忍，随命令亲信亲自到牧民下水之处察看，命其暗中将一袋金币沉入水中。
随后太子向众人宣布，经审讯得知，该牧民是在寻找不慎落入水中的钱财，随即派众人下水去寻找，言称，如果找不到再杀不迟，如果找到金币，就是事出有因，可判牧民无罪。
金币毫无悬念的找到了，牧民不仅被无罪释放，太子还让他把金币带走回家过日子去了。
不让居民区靠近河流，就是防止生活垃圾污染水源。
再有就是居民区只能建在大庙后面，不可以建在大庙前面的。
所以几百年来，越来越多的居民就在大庙北边连绵的山坡上，建立了自已的家园。
到目前，在市区北山上住有百万居民，散落在各个向阳的山坡上面，形成了以木板房与蒙古包结合的自由社区，一排一排的也形成了凹凸不平，宽窄不一的街道。
供电不是问题，但是供水就麻烦了。无法建设管道供水系统，只能由汽车拉水再到水站卖给居民。
从1921年蒙古国红色政权建立后，要建设苏联那样规模化城市，就不能再讲那些老规矩了，正好从大庙到图拉河之间是一马平川，没有任何历史建筑，岂不是规划建设的良好基础嘛？所以乌兰巴托市就在这片平川上拔地而起了。
因为这个先天因素，在融入欧洲的理念，乌兰巴托的城市建设基础设施规划的非常好，在地面以上部分建设之前，地底下设施就建设完毕了。
所以水电供暖及排污设施，都已经并入了系统管理。在大街上，小区里是看不到管道和电线的。
但是图拉河的污染就在所难免了。
乌兰巴托市的楼房，外墙体厚达60公分，双层玻璃窗严严实实，可以阻挡冬季零下三四十度的寒风，任何一套房子，都是冷热水全天供应，大功率电力供应，因为市区普遍使用电器。
外面冰天雪地，楼房内温暖如春。
蒙古国全国人口300多万，有200多万居住在首都。
居住楼房的毕竟是少数，大部分还是居住在山坡上那陈旧的木板房和蒙古包里，用电不是问题，但是用水的确是一件令人头疼的事情。
本章完
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