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第40章 隐世宗派（第1页）

姜皓暂时就住在了八卦村中，闲暇之时明月也邀姜皓游遍了整个八卦村。游览中通过与明月的闲谈，得知，近三千年的时间里姬家族繁衍的后代人员众多，不可能全都居住在一处，这个八卦村是他们这一支姬姓宗族的祖地，每代只留下一个男丁在此居住繁衍后代，其余的人都迁往外地，此地始终保持姬姓族人4096人，正合《易经》六十四卦之再变六十四卦之数。而迁往外地的姬家族人，在经过三千年的繁衍，现在已经遍布全国各地，同时也在各地仿建起祖地八卦村的布局，其中有些村落还添加了河书洛图的玄机，将古朴的八卦阵图又增加了新的元素，这样神秘的村落布局引起了广大旅游者的好奇之心，纷纷趋之若鹜前去参观旅游，希望能在村落中有自己独特的发现。

这些后期发展起来村落中比较有名的有安徽“龙溪”：“龙溪”距今已经有一千多年的历史，此村按《易经》”阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，同时古龙溪河宛如玉带，呈“S"形穿村而过，形成阴阳鱼的分界线，被世人誉为：“呈坎双贤里，江南第一村”。还有广东回龙镇的黎槎村，建在一座名为凤岗的山上，始建于七百多年前，村中街道的分布走向以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等卦排列呈八卦图形，其中主巷十五条，横巷八十四条，一共九十九条巷道，形成了独具一格的“梳式布局”。而新疆伊犁的八卦城则是族人在华夏最西端的建筑，始建于南宋时期，又被称为“迷魂城”，八卦城呈放射状圆形，街道布局如神奇的迷宫般，路路相通，街街相连，城市以城中心为“阴阳”两仪，按八卦方位向外辐射八条主街，形成了六十四卦三百八十六爻。

明月除了介绍自己的家族外，还为姜皓讲解了在华国的其他家族和宗派。第一个就当属姜皓所在的道家宗派了。道家的宗派有很多，比如：汉代的张道陵在江西龙虎山创建的正一道，此派以“专持符籙，祈雨驱鬼”为主。王重阳在钟南山创建的“全真道”，主张儒、释、道三教合一，因其以炼丹修命为主故被称为“丹鼎派”。萧抱珍创建的“太一道”，以“传太一三元法籙”而得名，此派专修符籙故萧抱珍被忽必烈称为“一悟真人”。南宋的许真君在江西南昌西山创建“净明道”，此派侧重“以符籙禁咒驱邪降妖，守一斋醮修仙度人”为主等等。同时不乏也有像姜皓这种更古老且神秘的宗派。这些都是有教派传承、教规约束和教义等，还有一些是民间的散修道士，他们或是通过看书自学、或是脱离原本所在的宗教，比如在终南山上，自古以来就有很多自结草庐单独修炼之人。

第二：儒家，脱胎自周朝礼乐传统。注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。让人不拘泥，不保守，让人不偏执，不极端，让人与时俱进，不固步自封。儒家文化的奠基人是孔子，生于公元前551年，孔子在中国千百年的文化历史长河中，影响了一代又一代的政治家、思想家和学者。“天不生仲尼，万古如长夜”。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，中国人便将儒家思想摆在了相当高的位置，孔子思想受历代推崇，也从未因王朝更迭而受到打击，传到现在孔子的后人也有近二百万人了。

第三：墨家，墨家的创始人是战国时期的墨翟（墨子），墨家历代的首领被称为”钜子“。墨家主张自然界的万事万物，包括自然界和人类社会在内的一切都是上天创造、主宰、安排的：主张兼爱、尚同、节用、非乐、尚贤等等。即人与人之间平等的相爱，反对战争，推崇节约，反对铺张浪费。墨家是一个纪律严密的团体，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家擅长机关构造之术，门下弟子行侠仗义，常以墨门绝学“非攻机关术”助他国守城为世人称道。春秋末期的墨家钜子前往楚国，胜于公输家族掌门人公输班，从而阻止了一场不义之战的爆发。此后历代钜子携弟子于绝岭雄峰间，历时三百年筑起墨家机关城，成为最后的“人间乐土”。

第四：兵家，起源于辅佐姬昌的吕尚。主张从“天道”观的角度，对“仁圣之道”的论证。在自然界“天生四时，地生万物”，在社会上，则是“天下有民，仁政牧之“。认为：兵者，国之大事，提出：知彼知已，百战不殆，注重了解情况，全面地分析知识、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜。主要人物有：齐国人孙武着作《孙子兵法》，此书为中国最杰出的兵书，并深受世界各地所重视。孙武的孙子孙膑着有《孙膑兵法》，重视对城邑的进攻和对阵法的运用，传到现在孙家也是一个大族了。

这些世家和宗派延续至今都有近三千年的历史了，各宗派的创建者为了种族的延续，早已定下家族稳健发展的族规，该隐世的就隐世于山林村落，该发展的就在都城要邑中建功立业，所以他们的后代从未断绝，有的还在各个朝代更迭中大放异彩。现在这些家族和宗派的后代或弟子也是遍布在华夏各地。他们彼此间也会有信息、技术、资源、人才的交流，同时也因为所持的观点不同，也形成了一定的亲疏关系。

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