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第七章 精彩姑事来深圳奇闻异事聊斋夜1（第1页）

?我是一粒无根的种子，随风飘扬，无处可去的时候我又去了深圳，听说深圳是最年轻的城市。站在十字路口，深圳左边是天堂，右边是地狱。

但愿我能幸运地找到天堂入口！

一周的国庆黄金周加班时间终于熬过去了，今天的假日就安排在民俗村过了。民俗村就如树梢上熟透的果实，让我经不住直吞口水，于是一提到中国民俗村，我立即精神百倍。

上午，凉风习习，太阳半露着脸，如害羞的姑娘。民俗村门口大广场上彩旗飘飘，富有特色的民族乐曲此起彼伏，中间一个LED大屏幕上反复播放着少数民族载歌载舞的欢乐画面，路边的大招牌主力宣传民族狂欢节。广场中间花坛上的花牌内，是红色黄色玫瑰花组成的欢度国庆1949-2010就是狂欢节的主题吧，对面的寿星雕塑就如特殊的迎宾小姐，引导许多慕名而来的游客收紧脚步，购票入村。

远望民俗村，就像山谷里的一个仙女，翩翩起舞，俊俏又美丽。

沿着一条石雕彩龙分开的石梯小去，一个三角形的广场上假山水池、喷泉、商铺、停车场错落有致，上方张灯结彩，大榕树上灯笼高高挂，假山，水池，喷泉，美丽极了，小火车，电瓶车挂两行红花，别致极了。榕树底下停着一辆新款驴车，所谓的新款也就是多一个喇叭而已，赶车的车夫都是回族牧民装束。一见到游客到了，便吆喝一声唱起了回族民歌，还不时带点别扭的动作，大概是拉客的原因吧。后面的百艺广场上，欢快的民族小调徐徐传来，红白两色为主的临时舞台上，8个身材苗条的瑶族姑娘在尽情跳舞，长长的袖子，长长的绳子，甩出去，收回来，一个圈一条线的，美丽极了。下面的观众更是热情高涨，拍手的，拍照的，瞪大眼睛大叫的，形态各异。整个广场如一锅沸腾的水，就是入口出口处的保安，也似乎忘了站岗。听工作人员介绍，这个狂欢节的主题就是“生态河池，丝路新疆”，白天都是广西河池瑶族、壮族民族表演节目，而晚上则是新疆唯族演出小品，歌舞节目。紧挨着百艺广场的一条路上，一排淡黄色木屋上，招徐徕客的酒旗飘飘，上面写着非常引诱人的名字“丽江小吃、新疆烤肉、山西拌面……”这就是民族特色小吃一条街，看一群红色妆扮的服务员忙进忙出，手脚麻利，一边工作还一边哼着小调，好不快活。

不知是这些服务员的小调唱的好，还是秋季的阳光太妩媚，太娇柔，逗得小吃一条街后面小山谷里的孔雀，骚动不安，啼鸣声此起彼伏，一阵一阵，一声一声，声声入耳。虽然“嘟嘟啾啾……”声音难听，却也有未见其影，先闻其音之势。想必，那一只只五颜六色的孔雀，是哪一只在低音，又是哪一只在开屏？听到了这支孔雀独奏的曲子，便也让我加快脚步往前去看个究竟。

若要步入孔雀谷，则要经过右边的艺术品一条街、徽州食府一条街、民族服饰一条街。街上三三两两的游客对这些古典建筑不感兴趣，都是快步经过，往山谷里的民族村寨赶去，生怕错过什么似的。徽州食府牌坊门口的两个皖南小姑娘正津津有味用箫演奏一曲《梁祝》，当年红极一时的千古名曲，今天路人竟然若视无存，当然其手中的箫和桌面上的CD碟自然无人问津。不过她们并没有因此而停止。继续忘情合奏，一踮脚、一弯腰、一转身、侧着头、眯着眼，似乎陶醉于梁祝的爱情故事里，每一个动作都是那么恁熟优美。莫非，民俗村寨跟爱情和爱情故事有着什么联系？我迷惑不解自问。徽州一条街的人文情怀，商旅情怀都是那么细腻，白墙灰瓦总是那么熟悉。大家慢慢移步换景至服饰街。

服饰街的尽头就是一个色彩斑斓的小广场，有曼谷龙塔、有白色大佛像、古铜许愿大鈡、亚洲象雕塑、放烟铁塔、塑料椰子树、芭蕉树、塑料橡胶树、傣族木屋、竹木八角亭……每个景物都是栩栩如生，尤其是那些真芭蕉树与假椰子树，橡胶树与棕榈树，真假难辨。而八角亭下面的傣族少年男女，见有游客来，即行礼欢迎。可以欣赏深远悠长的葫芦丝，浑厚激越的象脚鼓，超有优美超迷人的孔雀舞，热带水果皇后身穿镶珠旗袍，头戴钻石皇冠，手撑一把纸伞，摇摆扭动着婀娜的身段，忘情的演出，应和着欢快节奏的葫芦丝与象脚鼓。似乎就望见遥远的西双版纳热带森林的人民载歌载舞的欢快场面，可不？那里的泼水节就是这般表示欢迎来客的。——不过今天天气有些冷，没有用泼水欢迎。他们的房屋都是竹木两层建构，一楼闲置，二楼住宿，房顶都是茅草铺盖，呈船底形状。这种房顶的好处就是：晴天日晒茅草自卷，阳光泻入房内，遭雨淋时则茅草重叠紧贴，可以滴水不漏。每个房间均有窗户，窗户两侧均有孔雀羽毛，一推开窗户，外面的芭蕉叶，椰子树，一口小井就跃入眼前。里面摆设简单，竹床，竹凳，甚者大厅里的供神的灶台也是竹子制作，除此，就是木材组成。大厅里正中央的墙上，一张醒目的神台，是一张陈旧的佛像，佛具均齐，其中两边的黑色孔雀羽毛格外显眼。里面的傣族小伙子见有游客到来，立即起身，舍、迅速伸出略黑的双手合并胸前，非常认真地鞠个躬，然后带领我们参观傣族木屋，讲解木屋的结构与冬暖夏凉的好处，讲解热带雨林的果实，风景，热情好客的民俗，孔雀舞的来历，乐器象脚鼓的使用，讲解拜神的礼节，和一些原始森林的珍禽异兽及变迁……仿佛免费给我上了节历史与地理课。走出木屋，太阳当空，傣族民居与善良朴实的人民好客的热情就是这样将时间定格在永恒的夏季。

屋后的山谷里，隐隐可以听到孔雀的啼鸣，和扑打翅膀的声音，或许是太阳出来时开屏比美吧！正要步入山谷观看孔雀，忽如一阵风吹来淡淡的茶香，穿过小竹林缓缓流淌，肯能这就是云南白家的茉莉花茶香。弯过艾竹林，一栋白色仿古式的屋子就展现在眼前，两个身穿粉红色的旗袍的白族女子就引我进屋，屋里的宽大木雕茶几非常讲究，茶几上面墙上是一幅布画，画里是一朵洁白的莲花，如白族人民一样的纯洁。白族少女讲解品茶、讲解茶道、茶艺以及复杂的制作工序。并亲手为我沏上一壶茶，轻轻呷一口淡淡的茉莉花茶，来不及在口里打转，清纯淡淡的香味便从口滑下咽喉，回味悠长，那种回归自然的感觉便从心而起，想不到繁华的尘世还可以在这里找到幽静一角。我想要是没有喝上这里的茉莉花茶，真是太可惜了。后来又带我参观山茶花，红的，紫的，白色的，淡黄色的，漂亮极了，那种纯粹的美，恬淡的美不可言传。就如白家民族的女子一样纯洁真实。喝过茉莉花茶，又是下一个云南大理特产：三道茶。听她介绍，这三道绿茶就代表完整的人生。听她这么一说，我便更是想喝，她利索的手势为我倒上第一杯茶：苦茶。我一入口，就停了，舌头都麻了！如中药一般难于下咽。表示人生都是先苦后甜。苦茶代表我的青年时段，要先打拼事业。接着就是第二杯茶：甜茶。甜茶代表了我的中年事业有成。可以享受甜蜜的生活，我一听迫不及待要品尝甜茶，谁知这一口到底，茶就一溜烟下了肚子，如一条光溜溜的泥鳅。还没有搞清楚这么回事，真怪自己太心急了。想：难道这就是我的人生，苦日子如此漫长，好日子转眼即逝？最后就第三杯：回味茶。时到老年，韶华已逝，青春不再，所有的繁华如梦风花雪月只是过眼云烟，对自己只有回忆。我刚要品尝，又停了一下，生怕喝了这一杯，就一下子变得苍老不堪。她笑了又笑：“品尝一下吧，感受一下百味人生吧，有苦有甜有回味才是完整的人生”我一口而下，齿有留香，回味悠长，只觉得那香喷喷的绿茶在肚里盘旋徘徊，迂回旋转。我提出还要再来一道，她说：“没有了，三道茶已经喝完，如走完人生。人生只有一次，不可以重来。”

想不到自己的人生竟然抵不过一杯茶，原来自己走遍万水千山，渴望寻找的真理，就在眼前。真是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫！这个白族女子给我上了如此丰富的一节人生课堂，我满心感激。

正要看看白族民居的房屋构造，突然一阵敲锣打鼓的声音在对岸传来，河里一艘木筏上坐着几个蓝衣少年，头裹红巾，腰缠红带吆喝一声往山脚划去，船头的2只鸬鹚紧紧靠在竹篓旁。“刘三姐对歌了”路人边说边快步走向山脚的壮寨。

壮寨就是山脚下的第一个景点。不必说这里的刺绣精致美观，不必说这里的人民勤劳勇敢，光是这里的唱歌对歌就是一道靓丽的风景。可不？光是刘三姐嘹亮动听的歌喉就闻名天下。有句话是“采茶山上刘三姐，神仙下凡听歌来。”

每天到这个时候，就上演小品刘三姐对歌。对歌还没有开始，围观的观众就把壮寨绣房对歌台围得水泄不通，不知是冲着“刘三姐”来还是冲着“刘三姐”手里的绣球与香囊而来。6个壮族装扮的少男少女在主持人的介绍后各就各位，一阵锣鼓声后就模仿当年的刘三姐与可恶的财主对歌，然后与阿牛哥对歌的演出。当全是黑色打扮的肥头大耳财主出现船头时，身边的老管家挂一张尖嘴猴腮的倒三角脸便会弯腰向前两步，然后踮起脚尖耳语了一番，一双小眼珠从上到下转了圈，然后就开始吆喝对歌，身后几个蓄山羊胡子歌手手拿扇子，油头粉脸。接着财主大摇大摆领着一伙人就来到对歌台下，以示挑战刘三姐。小胡子歌手开始摇头晃脑，像模像样唱些挑逗性的歌，颇有难度。我手心捏了一把汗，不一会儿，对歌台上的2个丫鬟身穿红色绣装，高盘发髻，樱桃小嘴，就引出山歌皇后“刘三姐”，她身穿白色蓝花刺绣搭配的宽袖短衫，一条长长的黑辫子伸到腰间，修长的瓜子脸，淡眉大眼，唇红齿白，肩上斜挎一个深蓝色布绣包包，上面清晰四个红字“桂林山水”。下面的游客几乎惊呆了：想象中的刘三姐竟会是这么一个年轻美貌的女子！一开口就是婉转圆滑的高音驳倒众歌手的歌，就这样一阵对歌一阵鼓声，你一句我一句针锋相对了许久，直到财主败阵而逃，壮实憨厚的阿牛哥的出现引来了一些女孩的尖叫，也将小品演出推向高潮。当看到刘三姐一手抓住马尾辫，一手在末梢打个圈时，我似乎懂得了爱情的自由与渴望爱情的心。而台下的阿牛哥因对不出山歌，急的满脸通红的画面，就如身临其境看到当时的情节。不知不觉中，自己也就成了戏里的一分子，或许是阳朔漓江的水滴，或许是桂林山上的小草，总是那么微乎其微。

还是歌词写的好“我家没有好茶饭，只有山歌敬亲人……”或许在这里可以寻找到别有一番风味的热情。

后来，主持人一边解说一边用幽默风趣的方言将台下的观众逗乐翻了天，精彩的对歌终于在刘三姐抛下红色绣球后落幕。人们为了争抢这个会带来桃花运的绣球差点跌落水池，看的入迷，突然我一回神，瞅准机会纵身一跃，接到最后一个精致美观的绣球。我紧紧抓紧绣球不放，如抓住爱情一般高兴。

早年听过大人讲刘三姐动人的传说，今天的现场感受刘三姐对歌的戏，总发现有着天渊之别。是情节感人，还是歌喉动听，还是聪明智慧的壮族人民教会我什么，已不重要。刘三姐就成了勤劳、勇敢、智慧、善良的化身，用婉转优美的歌声带我走入音乐王国。身后一位不知名的老人边走边赞“听过刘三姐的歌，其他的就不是歌了……”就这么一句，我都无言以对。

路边广西矮马，似乎也陶醉在对歌戏里，看到游客来才一步一摇头走向山谷深处。

矮马在面前的大榕树下停了下来，甩着尾巴。这是一颗百年古榕，粗壮的树干枝叶茂盛，倒吊的树根黑压压的一片，树根上系着许多红色布条，听人说这就是许愿树，那些布条就是游客写着愿望的许愿绳。下边方方正正摆着一个青铜鼓，上面插一支蓝色的三角旗，旗子中间一个黄色像字非字的图案。这就是水族民居，一座深紫色的木楼瓦房，一楼是文字画作品展览与厨房，二楼是居室，一厅三房，依山傍水而居，脚下就是翠湖，如一面明晃晃的镜子。水上面建一个圆圆的禾仓，贴一个丰字。走上木梯，下意识关掉手机、小灵通。轻轻踏着轻缓的步子，生怕自己嘭嘭的脚步声影响了墙上的画，画里就是周恩来总理。大厅中间就是一个柜台，展示的水书与画卷都落了一层厚厚的灰。水族人民有属于自己的文字，所以他们的书籍历史文化悠久，柜里的作品都是一行水语一行汉字的。屋里空空的，一木桶，一木勺，一木桌，一木床，一铜鼓，墙上一支唢呐。跨出木阳台，这个角度挺好，看到千条万条许愿绳如许多斑斓的蝴蝶在飞，高处看到的蝴蝶是如此的接近，高处许下的愿望是如此的亲近，给人一种置身其中的朦胧错觉。仿佛深居简出的水族人民就在眼前耕作种粮披星戴月的劳作场面。

水族人民经过久远的历史和岁月长河，留下许多物质财富与精神财富。其中铜鼓就是珍贵的文化遗产之一，古书记载“瓦尊留海客，端鼓赛江神”就说明水族人民用鼓的盛况。其次就是刺绣之王马尾绣，系水族的一大发明，堪称世界绝品，其复杂的工序凌驾一切刺绣之上。

记得世界美学大师罗丹曾经说过“美，到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”真的，面前土木屋门口，就有一个“绝对”美丽的彝族女子——阿诗玛。不记得谁跟我说过，你可以不了解彝族，但是如果不知道阿诗玛的话，就真的太落伍了。

一阵欢快爽朗的音乐引领我踏上三个台阶，就可以看到一座黄白色的土掌楼，泥墙黄沙壁，木梁木柱木板封顶，大门两边挂一串玉米，洋芋大蒜。屋前空地上有几个彝族姑娘与小伙子在卖力演出《寻找阿诗玛》，外面的中外游客坐在四周脸露悦色，神态各异，有坐的，站着的，还有侧着身伸长脖子的。目光紧盯着一个身穿白色彝服，头戴花边帽，桃腮杏脸，樱桃小嘴，明眸善睐，蛾眉皓齿，娉婷袅娜，楚楚动人，貌若天仙的女子就是路南石林的女子阿诗玛。为了让这个小品更加逼真感人，主持人特意从观众里面挑出一位年轻的男子扮演阿黑哥，也就是临时新郎。一会儿，几个小姑娘就带着阿诗玛回到屋里关门藏起来。几个彝族小伙就变戏法似的拿出斗笠给准新郎戴上，又披上蓑衣，斜跨一个牛角号，胸前挂一串辣椒，背上一支猎枪。怪异的模样甚是搞笑，游客顿时炸了锅了一样交头接耳。然后其中一个脸上涂黑的彝族小伙，倒出一杯自制的转转酒，双手端杯，对着游客行礼，迅速转过身单膝下跪，递上这杯英雄酒，为壮士助胆饯行。主持人说“壮士此行山高路远，道途险恶，豺狼虎豹，特意带上辣椒与猎枪，唯恐一去不复返……”，吓得新郎脸色煞白，端着酒杯抖了一下，慢慢闭上眼一饮而尽，方才回神过来，周围的观众顿时鸦雀无声。

准新郎在彝族小伙的带领下，走进隔壁的那座房子。主持人就开始告诉大家要注意新郎新娘从哪里出来，身上的服饰，外貌有怎么样的变化等等。然后故意拖长声音叙述：“七七十九天过去了，树上的花开了，天上的月亮也圆了，不知道新郎有没有找到我们的阿诗玛……”

一会儿，屋后走出两个彝族小伙，黑色无领马褂，红色布纽斜扣着，宽大的黑色红边裤子，特别短特别宽。一人拿出一副对联贴在门框两边，然后蹲下身子将右食指竖起，放在嘴巴“嘘——”的一声，门就开了。

只见身披红袍的新郎，头戴红色绣绒帽，眉开眼笑，微侧着头，牵着戴上红盖头的阿诗玛轻轻走下台阶，后面跟着伴娘桂梅。大家都惊呆了：新郎是怎样从隔壁的房子钻入楼顶的？新郎又是怎样在短短的时间里找到新娘的？新郎又是怎样用辣椒讨得美人的欢心的？新郎又是怎样从现代人到彝族小伙再变成红袍加身的新郎的？后面紧紧出来的小伙子小姑娘一拥而上，又是左瞧瞧有盼盼，又是一边推着新郎怂恿去掀开新娘的盖头。新郎试探着去掀盖头，不料被新娘玉手一挥，打了回去。然后新郎转头跟观众请求帮助，其中有一个女孩就说要跳舞，跳左脚舞方可过关。然后新娘就点头暗示正确，并主动拉着新郎的手跳起了左脚舞，一条一抬腿，左脚摆两下。一会儿，主持人就表示所有喜欢跳舞、喜欢学跳舞的朋友都可以跟她们一起手拉手跳这支左脚舞。这时，新娘摘下盖头，挥动手中的红带跳起来，其余的小伙子小姑娘就拿出所谓的乐器：铝盆、锅盖、锄头、鸟枪、簸箕、米筛、洗衣板、铁桶一些原始的农具开始演奏起来，声音听起来是那么的悦耳，这完全就是一支动听乡村劳动交响曲。纯粹的美妙，赛过一切。跳舞的游客是越来越多，纷纷跑出来手拉手围个圈，共同跳完支自创自编自导的彝族舞蹈。再一次将大家引入欢乐的歌舞世界，游客的欢笑与阿诗玛的良好祝愿都沉浸于歌舞海洋里，我们几乎忘了自我。这么一些平凡普通的农具，也能演奏出美妙的音乐，从遥远的路南唱到这里，从古至今，难道仅仅只有智慧么？

正是善良淳朴的彝族人民幽默风趣地演绎滑稽小品《寻找阿诗玛》，才让我们体会了彝族人民的热情好客。彝族女子阿诗玛也就成了美的化身，百闻不如一见，果然名不虚传。

不知是美丽的阿诗玛还是美妙的舞蹈留下了我，参观彝族民居土木结构的房子，大厅正中央就是一张万卷神台，神台上摆放的是拜神祈福用的杆杆酒，旁边就是一烟袋，或许就是这烟袋，才让今日玉溪香烟闻名天下。上方的墙上挂一幅虎头油漆画。彝族人家漆绘的艺术可是远近闻名，看门前屋后的彝族神鼓就知道，就是路边的小神庙，也是油漆的五颜六色，可是里面供奉的牛头，我却无法读懂。

路上偶尔路过一个两个身穿黑色服饰的女子，背着个竹篓，也是常事。她们就是高山峡谷中的独龙族儿女，光是她们脸上的纹身就知道她们的生活一定多姿多彩。可不，去上学，去上街也要滑索道，小小的背篓里装的仅仅是粮食与牲口？倘若用心观察，会发现他们对于峡谷地带的交通工具选择非常的精通，似乎比世界上所有的能工巧匠还专业。你看那条横跨怒江的独龙藤索桥，全桥90多米，全部由纯天然植物藤、竹枝、木块编制而成，完全没有金属、混凝土的成分，想想不是仅仅靠勇气与毅力、团结来完成，更重要的智慧。

正是这高山上的独龙族人民，美丽了石林山顶的瀑布，远望飞瀑从天而降，犹如岩石上的神龙吐水，洒下山谷，静听水声咆哮，似战鼓、似响雷。风轻轻一扬，山泉水的甘甜就悠悠飘来，紧接着头发也打湿了。李白诗里写道“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”用在此地，是最合适不过了。

看到一个又一个的游客在飞瀑之巅索道上“嗖——”一声滑下去，伴着惊涛骇浪凌空而下，飞跃晚清碧波，到达风情河岸边的山顶，许多女子穿过飞瀑口那一刻的尖叫犹如天堂的感召，深深吸引了我。不禁留恋那种驾驭自然，飞越天堑的惊险刺激之中。

沿着石径环绕而上，半响才爬到剑峰峰顶，这个景点就是整个景区里最高的景点，最后只剩下自己一个，可能是高处不胜寒吧。不知是深受头顶老天玉帝的眷顾，还是“一览众山小”距离产生了美，俯视各族山寨、风情河、翠湖景点美图尽收眼中。陶醉其中的我一直坐在怪石嶙峋的石林山上远眺，羡慕极了。羡慕他们可以尽情领略独龙族人民的专利滑索桥两岸的风光。细看周围都是石峰，有的如张开的手指参差不齐，有的似宝剑直插云天，有的像秃鹰冷峻傲然，形态各异，危峰秃立。身在群峰之中，如入仙境，超凡脱俗。却忘了如何描述眼前的美景，足于体现“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感。