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第九十五章 五毒心是苦之根本（第2页）

他用手触摸地藏王菩萨之手，将其回握住。

谁都没有再说话，安静的没有一点声响。

幻境宇宙中的星辰银河回旋转动，呈现梦一般清醒又幻灭的画面。

地藏王菩萨低眉慈目，表情无悲无喜，流露怜悯众生的眼神，把丰羽的苦难和悲伤看在眼里。

不管他在哪里，地藏王菩萨始终一直凝望着他，把他看得清清楚楚。

“既然你愿意做众生的指路明灯，那就要放弃原有的情和欲，这些东西在苍生和救赎面前是如此渺小。”

“我应该怎么修行？”

丰羽握在手里的光明之手消失，身边静静侍立着红莲般的绝美人影。

“云何应住？云何降伏其心？”

心如何安住？如何降伏？亦即住真心、降伏妄心。

为了寻求这句话的真理奥义，丰羽曾经询问过龙神青璃，因此生出几分领悟。

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“降伏其心在起心动念之间，一念成佛，一念成魔！”

为这个答案感到满意，地藏王菩萨的嘴角荡漾起迷人微笑，眼神深情悲悯又充满慈爱。

丰羽的眼睛渐渐睁开时，目光落在红影身上移不开。

“你本自具足，内心澄净美妙，就像宇宙虚空一样湛然寂静，这便是本性。

本性清净无染遍及一切，圆融无碍，蕴含包容十方世界，常住寂静，无生无灭。

是众生产生了迷惑不解，违背了觉悟明净之心与各种现象融合，因此引发出各种事物的认识，具有了世间各种形态的认识。

眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，色、声、香、味、触、法等六尘，并非由因缘而生，也不是自然具有的“本性。”都是由因缘的和合，虚幻和妄有中产生的；因缘散尽分离，虚妄也随之归于灭。

由因缘和合与虚幻妄有产生的六根六尘，犹如光明不从日也不从虚空而出，但也离不开虚空和太阳，被圆融一切万物的明净之心（本性）包藏，是众生产生出各种见解。

众生应该以般若作为观照一切的工具，悟得非实假有、无相无住之理，从而在思想上清除一切外相的束缚，一切不执着于心时，生出空明清净的心地。”

丰羽听得大为震撼，将地藏王菩萨意味深长的话语深深铭记。

“三千世界烦恼众生，爱恨情仇如此刻骨，所见所闻如此真切，只有将这一切不住于心时会心生清净，只有活着的当下此刻是真的。”

地藏王菩萨的手中，浮现一朵散发荣光的白莲。

丰羽看得出神，凝望着菩萨拈花一笑的纯洁模样，这抹微笑犹如深广的宇宙一样安详静谧。

感受到自己被一片祥和安宁与清净自在包裹着，他呢喃自语的诉说真实感受。

“身在人间，心在净土，当下此刻便能离苦得乐，便能回归拈花一笑一花一世界的湛然寂静。”

虚幻的宇宙空间没有时间流动，止于静谧无声的氛围。

在这个湛然寂静的光辉世界里，丰羽与地藏王菩萨相望，静静注视的目光仿佛一眼千年。

“苦从恶业来，来自起心动念的时候。不念恶，不思yin。

贪是蛇，要把贪心变布施；嗔是火，要把嗔变成智慧；痴是无明，要把痴变成明心见性；慢是傲慢自负，要把慢变成谦卑；疑是狐疑猜忌，对真理不屑，对事实不尊，对因果不敬，要把疑变成信任。

修是改变的意思，行是走的意思。

人体构造是人聚天地之德，阴阳之会，鬼魂相交，五行秀气方为人。

人为凡夫俗子，拥有贪嗔痴慢疑，这是人性；佛为慈悲大爱，所以修行即是改变人的思维，一念进入佛的道中，拥有慈悲大爱，放弃人心的贪嗔痴慢疑。

五毒心便是苦之根本，欲修行佛道必先除五毒心。”

这一章讲的佛法很重要，读者可以多看两遍体会。

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（本章完）

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