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第七章 用水问题（第2页）

“知道了叔，回头我就拿给你。”

安主任这才回过神来，看着赵舒城跟李水花，问道：“听说水花身体不舒服，没有事吧？”

赵舒城自豪的说道：“没事，水花就是怀孕了。”

“好好好，怀孕了好，为咱们安家开枝散叶，这是好事情。不行，额回去的时候一定要跟你舅舅说一声，让他也好行一下。”

“是呢，到时候麻烦叔跟村里人说一下，俄们今年就不回去过年了，水花才有身子，可不敢让她这么颠簸。”

安主任脸上的笑容慢慢散去，好一会才说道：“这个事情不好办，以前咱们村除了在外地的都回村里过年，一起祭拜祖先。不过你这个情况也特殊，只此一次，下不为例。等到水花生了孩子，一定要带回去跟仙人们说一声，免得仙人们怪罪咱们。”

“我知道了，叔。”

赵舒城答应下来，他对此倒是没有什么反对意见，虽然祭祖显的有些落后，有封建的表象。

祭祖其实是一种仪式，是人跟仙人的交流，是表达自我认同的一种方式。对于一个民族来说，祭拜祖先就是追本溯源。通过祭祖的方式，找到自身的根，找到自身的同一性跟特殊性。海外华人为什么提到炎黄子孙，龙的传人，听到男儿当自强，弄的传人会有自豪感，就是因为这些元素都在提醒他们，他们是炎黄子孙，他们作为个体，跟历史中我们的祖先是有联系的。

华夏的人虽然信奉仙神，但是跟西方的宗教还是有所不同的。华夏人的信仰并不纯粹，他们也许信仰佛教，但是对于道教也会有所信奉，同样西方的上帝也是可以接受的。

华夏人的眼里，人跟天地的关系从来都不是一成不变的，是既有合作又有斗争的。上古神话之中，天漏了我们会炼石补天，大洪水来了，我们们会想办法治理洪水，才有了大禹治水，大海淹死了自己，死后化作精卫填海，天有九日让人无法生活，于是就有了后羿射日。这些故事五一不在告诉我们，在灾难面前华夏从来不是指望什么神佛帮助，反而是靠着人类自己的双手去改变。

同样的神话传说，西方却将自己完全托庇于神明。大洪水时代，西方的诺亚方舟只选择了逃避洪水伤害，却没想着拯救更多人，提现了他们的自私自利本性。

有点说多了，书归正传。

祭祖是华夏礼仪的表现，祭祀祖先具有良好的社会教化作用，有助于培养华夏的品德，加强家族中人员的团结，一起对抗外来的侵害。

赵舒城错过了今年的安家祭祖其实还觉得蛮可惜的，毕竟只有在苦水村这样的地方，很多古老的礼法才能传承下来。他虽然被系统注入很多安永富的记忆，但是毕竟没有亲眼看到的印象深刻。

两天的时间过去了，机井终于出水了。

这里也许是联通地下水，所以当出水之后，直接喷涌而出。

村民们看到机井出水了，直接激动的欢呼起来，再也不用担心地里面的秧苗没水浇了。

赵舒城也看到机井出水的画面，直接抱着水花转了几圈，只要有水，金滩村就能很好的发展起来，比其他的安置点更好的发展。

赵舒城跟张师傅结账之后，说道：“张师傅，多亏了你们了，以后我们需要的时候，还去联系你。”

“这个你放心，你们村要是打井，直接找我就行。”

张师傅这两天在金滩村可谓是吃饱喝足，虽然条件更艰苦一些，但是给他的感觉完全不一样。

随着时间的流逝，水井慢慢的恢复正常，水位在地下几十米的地方，单纯的用水桶打水根本就不现实。

赵舒城发现这个用水真的是一个问题接着一个问题，有了机井还要解决怎么取水的问题。

现在村里面没有通电，要想用电水泵根本不现实，就是自己家的风车也提供不了多少点。

想到之前农村很多的那种压水井，赵舒城决定试一下，说不定真的能成功呢。正好自己为了筹备自来水的事情，弄了不少的塑料管子，长度足以满足现在的需要，现在要做的就是抽水的事情。

赵舒城开始一个人忙活起来，他没有功夫去设计什么压水机，直接改装了一个鼓风机，就接到水管上面，原始的抽水机。

这个东西很不好用，不过总算是能运转起来，村民激动的接着水。

赵舒城对着马得福说道：“得福，咱们现在又水了，当前最重要的事情就是电的问题，只要有点，咱们就可以抽水浇地了。你催一下张主任，实在不行，你们就把新的吊庄户分配到咱们村。”

“如果咱们村发展好了，也是一个对其他移民的一个宣传，以后移民的积极性就更高了。”

马得福思索了一下，说道：“行，额会跟主任说的。

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