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第3章 星云观第99任道长（第6页）

庄子抚摸着胡须说道：“生死是自然的变化过程，如同昼夜交替，春种夏养秋收冬藏一样，生就是死，死就是生，不必过于执着和恐惧；

对于世间的是非对错，没有绝对的界限，应该超越这种狭隘的是非观念，以一种更加包容和豁达的心态去看待世界。”

紫阳一看棋盘上，自己已经被围，遂最后问道，祖师，弟子的字辈从何而来？

只见庄子轻启双唇，缓声说道：“其字辈为‘逍遥行’，此乃取自吾之《逍遥游》。

尔等需用心领悟其中真谛，方可将这道法传承下去，发扬光大。”

言罢，庄子的身影渐渐变得模糊起来，最终如同一缕青烟般消散在空中，踪迹全无。

紫阳真人的魂魄以惊人的速度从天界飞驰而下，径直冲入自己那具肉身之中。

随着魂魄与肉身完美融合，紫阳真人口中念念有词：“逍遥行……逍遥行……”

无论是对待德高望重的师长、经验丰富的前辈，还是其他志同道合的道友，皆需给予充分的尊重与敬意。

令人欣慰的是，他们无一例外地将这些准则践行得极为出色。

于是，经过多年的观察与考验，紫阳真人确认这三名弟子确实品行端正、心向大道，遂欣然将他们正式纳入门下，传授道门绝学，以期他们日后能够发扬光大道家一脉。

紫阳真人决定在初一这个意义非凡的日子里，正式将他们收纳为门下弟子；如此一来，既能让星云观的道脉得以发扬光大，又能更好地弘扬道法，使得源远流长的道家文化得以薪火相传。

紫阳于是进密室打坐，参悟庄子的核心思想，以从中悟的大道，找到3个弟子道名的来源和传承的思想，

在梦中，紫阳真人的灵魂出窍，飞至天界，同庄子饮茶对弈，

紫阳真人说道，敢问祖师：“何为道？吾弟子应从那里取得字辈？”

庄子抚摸着白色的胡子：“道”是宇宙万物的根源和本质，它超越了时间和空间的限制，是一种先于天地存在的、永恒且绝对的存在；

道是一种无法用言语和具体形态来描述的存在，却又蕴含着宇宙万物的运行规律

“道”无所不在，存在于万事万物之中，同时又超越了具体的事物。

世间的一切，无论是自然现象还是人类社会的活动，都遵循着“道”的规律，“道在蝼蚁”“道在稊稗”“道在瓦甓”“道在屎溺”，“道”并不因事物的贵贱、美丑而有所不同，它贯穿于宇宙的一切之中，体现了其普遍性和超越性！

紫阳落下了一个白子，拱手说道，敢问祖师：“何为真理”

庄子落了一个黑子说道：“要打破对于绝对真理的盲目追求，从不同的角度去思考和认识问题，避免了片面和固执的认知方式。

俗人常常局限于自己的主观视角和固定观念，而忽略了事物的多面性和变化性，要持怀疑精神，对他人的观念、权威的言论以及既定的认知模式进行反思和质疑，以达到心灵的自由和开放”

紫阳真人继续问道：“何为道法自然”

庄子平静的说道：“顺应自然的本性和规律，不要人为地干预和破坏自然。

自然界有着自身的平衡和秩序，应该尊重并遵循这种自然秩序，而不是强行去改变它。“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人”，牛马套上缰绳、穿上鼻环等行为是对自然本性的违背，是一种人为的造作。”

紫阳拱手道：“祖师，何为无为而治”

庄子拿起一排白子说道：“在民生方面，统治者过多地制定法律、制度和规范来束缚人的天性，过多的管制和约束会导致人们失去自由和幸福，国家也会陷入混乱；

只有让人按照自己的本性去生活和发展，才能实现社会的和谐与稳定，达到“至德之世”的理想状态，此乃无为而治”

庄子继续说道“真正的逍遥是“无所待”的，不依赖于任何外在的条件和因素；世间的人和物皆有所凭借、有所依赖，因而无法获得真正的自由。

只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，忘却自我、不追求功利和名声，才能摆脱世俗的羁绊，与自然融为一体，在无限的宇宙中自由遨游；

世间的一切事物，无论是高贵的还是卑贱的，强大的还是弱小的，在本质上都是平等的，都有其存在的价值和意义，不应有贵贱、优劣之分，无为而治，此乃天道”

紫阳落了一子，敢问祖师，如何看待生死？

庄子抚摸着胡须说道：“生死是自然的变化过程，如同昼夜交替，春种夏养秋收冬藏一样，生就是死，死就是生，不必过于执着和恐惧；

对于世间的是非对错，没有绝对的界限，应该超越这种狭隘的是非观念，以一种更加包容和豁达的心态去看待世界。”

紫阳一看棋盘上，自己已经被围，遂最后问道，祖师，弟子的字辈从何而来？

只见庄子轻启双唇，缓声说道：“其字辈为‘逍遥行’，此乃取自吾之《逍遥游》。

尔等需用心领悟其中真谛，方可将这道法传承下去，发扬光大。”